有观点认为 ''' 愤怒 是脑部在战斗 '''， 或 逃跑应激反应中的一环 称生气 ， 做为掩饰害怕、受伤或悲伤的 是 一种 保护机制。当 强烈情绪化的心理状态，通常包含了对 个体 有意识 受到 的 选择采取行动以制止其他个体对其有 挑衅、 威胁 的行为时，愤怒成为个体心理、 或伤害所产 生 理上 的 主导 不适 感 受 及敌对反应 。 很多经历过 当某一对象 愤怒 情绪的人认为这种情绪的 时，会出现如眼、嘴张大，毛发竖 起 因是针对他们发生的一些事件 ， 有心理学家指出一名愤怒 以及胸部挺起、紧握双拳等明显 的 人 外在特征。同时此对象 的 这种判断很有可能 机体 会 有错误 处于应激状态，肾上腺素分泌增加 ， 这种情绪会造成自我监控以及客观认知能力的丧失 [[血糖]]和[[血压]]上升，心跳速率加快 。

有观点认为愤怒是[[脑]]部在战斗或逃跑应激反应中的一环，做为掩饰害怕、受伤或悲伤的一种保护机制。当个体有意识的选择采取行动以制止其他个体对其有威胁的[[行为]]时，愤怒成为个体心理、生理上的主导感受。很多经历过愤怒[[情绪]]的人认为这种情绪的起因是针对他们发生的一些事件，有[[心理学家]]指出一名愤怒的人的这种判断很有可能会有错误，这种情绪会造成自我监控以及客观认知能力的丧失。 现代心理学家将愤怒视为一种 [[ 自然 ]] 、基本、成熟的，所有的人类会一直经历的一种情绪，并且在生存中拥有其实用价值。不受控制的愤怒则会为个体带来不好的结果，并使周边的个体也受到负面影响。有一些 [[ 哲学家 ]] 、作者针对自发、不可控的愤怒的爆发做出过警告，他们对愤怒情绪的本质价值有着很多分歧。自古以来就有哲学家写过解决愤怒情绪的问题，现代心理学家的结论和早期的一些观点相悖，他们指出了压抑愤怒情绪可能会产生的伤害性后果。

[[ 古希腊 ]] 时代，在描述、评论愤怒情绪时，哲学家对不受控制的愤怒有相对敌对的态度。其中 [[ 盖伦 ]] 和 [[ 塞内卡 ]] 认为愤怒是疯狂的另一种体现，他们两人不同意愤怒会自发性的不受控制的发作。他们觉得受控制的愤怒有其可能性并且也有其价值，然而塞内卡觉得愤怒哪怕在战争中也没有价值，他进一步总结在运动项目中变得愤怒是一种错误。 另一方面， [[ 亚里士多德 ]] 把因不公正而产生的一些价值观归给愤怒，他认为这对预防不公正的出现有帮助。他还指出，愤怒的对立面是一种感知力的丧失。

人类性情的区别通常被视为是人内心不同的 [[ 性格 ]] 和情绪混合而形成的，塞内卡认为红脸和红发的人是脾气暴躁的，原因在于多余的焦虑情绪。古代哲学家对女性的愤怒情绪几乎没有引述，有讨论的人中塞内卡认为女性相对于男性更有愤怒倾向。

塞内卡也对控制愤怒提出了他的看法，他认为要掌握愤怒的情绪需要解决三个问题：如何避免产生愤怒的情绪？如何停止产生愤怒的情绪？如何对待他人的愤怒情绪？他建议，为了预防自己产生愤怒的情绪，应当一直记得会造成这一情绪的原因。一个个体应避免过于忙碌或接触会激怒他人的人；避免不必要的饥饿感或口渴感；聆听舒缓心情的 [[ 音乐 ]] 。而为了停止愤怒的情绪，则需要个体反省自己说的话，注意到个人恼怒的缘由。和他人打交道时，不能过于追根溯源，听闻所有事物不一定能平复情绪。当有人看起来冒犯到个人，需要对他先善意推定，应当去了解这一情况的完整背景。同时，个体也要站在他人的立场上看待事物，试着了解他人的动机和任何情有可原的因素，如 [[ 年龄 ]] 、病症等。塞内卡还建议了个人应每天对不好的习惯进行反省，对待拥有愤怒情绪的人时，冷静是最好的应对方式，他认为和愤怒的人打交道需要一定程度上的欺骗。

在西方的 [[ 中世纪 ]] ，人们继承了古代所解释的愤怒的 [[ 概念 ]] ，哲学家 [[ 伊本·西那 ]] 、罗吉尔·培根和 [[ 托马斯·阿奎那 ]] 都认同了早期哲学家的观点，说 [[ 动物 ]] 无法变得愤怒。