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[http://m.pwq4129.com/shufa/aritcle77.html「 圖片來源九駿堂」] ]]
[[File: 《二祖調心圖》.jpg |thumb|right|
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'''《二祖調心圖》 宋 石恪'''
圖中表現[[慧可]]、[[豐乾]]二位禪宗祖師調心師禪時的景象。慧可為禪宗二祖。畫卷中，雙足交叉趺坐，以胳膊支肘托腮的便是慧可，另一幅畫奉幹伏於溫馴如貓的老虎的背上。前者突出一個"靜"字，後者突出一個"酣"字。
在畫法上，簡化了筆法，發揮水墨效果，體現了畫家"惟面部手足用畫法，衣紋皆粗筆成之"的風格。以強勁飛動和毫不經意的草草逸筆表現出高僧微妙深邃的禪境。筆意縱逸蒼勁，開大寫意人物畫之先河，對南宋梁楷及以後減筆人物畫家頗有影響。
==畫家石恪生平==
[[石恪]]五代末宋初畫家。字子專，成都郫縣(今屬四川省)人。約活動於９６５－９７５年間，為人古怪、滑稽玩世，敢於衝破傳統。擅繪佛道 鬼神 所畫人物多作醜怪奇詭之狀。嘗為嘲謔之句，略協聲韻，與俳優不甚異，有雜言，為世所行。
長有聲名，雖博綜儒學，志惟好畫。初事[[張南本]]學畫，學習人物畫，以強勁狂放的筆勢，簡練誇張的形象，直抒胸臆。在蜀地餘聖壽寺、龍興觀等作宗教壁畫。宋滅後蜀(965)，石恪至都城開封，奉旨繪相國寺壁畫，後授以畫院之職，堅辭還鄉。
<ref>[http://m.pwq4129.com/shufa/aritcle77.html 九駿堂>《二祖調心圖》宋石恪日本東京國立博物館藏]</ref>
《圖畫見聞志》卷三言其「性滑稽，有口辯,工畫佛道人物。始師張南本，後筆畫縱逸，不專規矩」。《宣和畫譜》載其師張南本，技進，益縱逸不守繩墨，氣韻思致過南本遠甚。然好畫古僻人物,詭形殊狀，格雖高古，意務新奇，故不能不近乎譎怪」。
===開啟了減筆人物畫的先河===
《畫鑒》謂其「惟面部手足用畫法，衣紋乃粗筆成之」， 以破墨減筆進行衣紋線的處理，自擅逸筆，甚至不用筆法，簡縱狂逸，將疏體人物畫在[[張僧繇]]、[[吳道子]]的基礎上繼續向前推進，開啟了減筆人物畫的先河。
<ref>[https://read01.com/zh-tw/2Gx58Mo.html#.XqlynmgzY2w 壹讀>宋代著名畫家石恪代表作品《二祖調心圖》]</ref>
===【詩詞雅韻】七律.題《二祖調心圖》===
高僧本是悠閒客，佛祖膝前坐苦禪。
朝去雷音十萬裏，夕來紫氣四平川。
凌霄大殿清風醉，玉宇樓台雲海觀。
睡眼惺忪一猛虎，黃梁夢醒澗中還。
==《二祖調心圖》賞析==
【賞析一】
圖中[[高倍]]的頭瞼手腳用淡墨勾出，身軀衣紋則以狂草的筆法用粗筆、破筆潑墨畫出，再以淡墨渲染。強勁飛動和毫不經意的草草逸筆表現出高僧微妙深邃的禪境。作者以睡虎為枕的處理方法，其匠心是以虎為反襯，表現出高僧的修行深厚法力無邊。
[[石恪]]把強勁飛動的筆勢和瀟灑奔放的潑墨結合起來，水墨淋漓，一氣呵成。深的地方，濃有光彩。淺的地方，淡有韻味，達到了有筆有墨、筆墨交融的藝術境地。所作不受對象的約束，到了“傳神”的高度。
<ref>[https://liangdian.cc/d/F3-zGFKgAIN 亮點資訊>宋畫神品 石恪-二祖調心圖 東京國立博物館]</ref>
【賞析二】
無論題材還是畫法, 在當時都是一種大膽的突破．畫中禪宗二祖慧可正伏在老虎身上睡大覺! 請別害怕, 一切生命都有佛性, 關鍵是看你有沒有悟性．畫上這種觸目驚心的構思恰如其分地揭示, 頓悟者具有常人不可理解的精神境界．畫中人物的臉部、手和腳用較細較慢的淡墨線條畫成, 而衣紋則用粗放的側鋒和破鋒 (筆鋒打散開來) 疾筆揮掃, 勢如破竹．
石恪率先打破了人物畫中鋒用筆的慣例．粗簡奇肆的｀戲筆＇, 成為南宋梁楷｀減筆＇畫法的雛形．
<ref>[http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1325055691 圖博館>石恪：中國百大畫家13]</ref>
==傳世作品==
《田家社會圖》
《鱉靈開峽圖》
《夏禹治水圖》
《新羅人較力圖》
《帝仙對弈圖》
《壽星圖》
《五星圖》
《嚴君平拔宅昇仙圖》
《南北斗圖》
《儒佛道三教圖》
《道門三官五帝圖》
《十友圖》陳子昂、盧藏用、宋之問、高適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章、司馬承禎仙宗等。
<ref>[http://www.liuyangzc.cn/liuyangxinwen/wenyi/20191205/219109.html 瀏陽之窗>類別: 文藝 >五代末宋初畫家石恪，有《帝仙對弈圖》聞名]</ref>
==收藏==
《二祖調心圖》纸本水墨，纵35.5厘米，横129厘米。日本东京国立博物馆藏。
此圖經日本學者論證為宋末元初摹本。
==參考資料==
[[Category:五代十国时期画家]]
[[Category:940 繪畫總論]]
[http://h.cdn.zhuolaoshi.cn/user/site22195/image/20150915/2015091507370953953.jpg 原圖連結]
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[[File: 《二祖調心圖》.jpg |thumb|right|
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'''《二祖調心圖》 宋 石恪'''
圖中表現[[慧可]]、[[豐乾]]二位禪宗祖師調心師禪時的景象。慧可為禪宗二祖。畫卷中，雙足交叉趺坐，以胳膊支肘托腮的便是慧可，另一幅畫奉幹伏於溫馴如貓的老虎的背上。前者突出一個"靜"字，後者突出一個"酣"字。
在畫法上，簡化了筆法，發揮水墨效果，體現了畫家"惟面部手足用畫法，衣紋皆粗筆成之"的風格。以強勁飛動和毫不經意的草草逸筆表現出高僧微妙深邃的禪境。筆意縱逸蒼勁，開大寫意人物畫之先河，對南宋梁楷及以後減筆人物畫家頗有影響。
==畫家石恪生平==
[[石恪]]五代末宋初畫家。字子專，成都郫縣(今屬四川省)人。約活動於９６５－９７５年間，為人古怪、滑稽玩世，敢於衝破傳統。擅繪佛道 鬼神 所畫人物多作醜怪奇詭之狀。嘗為嘲謔之句，略協聲韻，與俳優不甚異，有雜言，為世所行。
長有聲名，雖博綜儒學，志惟好畫。初事[[張南本]]學畫，學習人物畫，以強勁狂放的筆勢，簡練誇張的形象，直抒胸臆。在蜀地餘聖壽寺、龍興觀等作宗教壁畫。宋滅後蜀(965)，石恪至都城開封，奉旨繪相國寺壁畫，後授以畫院之職，堅辭還鄉。
<ref>[http://m.pwq4129.com/shufa/aritcle77.html 九駿堂>《二祖調心圖》宋石恪日本東京國立博物館藏]</ref>
《圖畫見聞志》卷三言其「性滑稽，有口辯,工畫佛道人物。始師張南本，後筆畫縱逸，不專規矩」。《宣和畫譜》載其師張南本，技進，益縱逸不守繩墨，氣韻思致過南本遠甚。然好畫古僻人物,詭形殊狀，格雖高古，意務新奇，故不能不近乎譎怪」。
===開啟了減筆人物畫的先河===
《畫鑒》謂其「惟面部手足用畫法，衣紋乃粗筆成之」， 以破墨減筆進行衣紋線的處理，自擅逸筆，甚至不用筆法，簡縱狂逸，將疏體人物畫在[[張僧繇]]、[[吳道子]]的基礎上繼續向前推進，開啟了減筆人物畫的先河。
<ref>[https://read01.com/zh-tw/2Gx58Mo.html#.XqlynmgzY2w 壹讀>宋代著名畫家石恪代表作品《二祖調心圖》]</ref>
===【詩詞雅韻】七律.題《二祖調心圖》===
高僧本是悠閒客，佛祖膝前坐苦禪。
朝去雷音十萬裏，夕來紫氣四平川。
凌霄大殿清風醉，玉宇樓台雲海觀。
睡眼惺忪一猛虎，黃梁夢醒澗中還。
==《二祖調心圖》賞析==
【賞析一】
圖中[[高倍]]的頭瞼手腳用淡墨勾出，身軀衣紋則以狂草的筆法用粗筆、破筆潑墨畫出，再以淡墨渲染。強勁飛動和毫不經意的草草逸筆表現出高僧微妙深邃的禪境。作者以睡虎為枕的處理方法，其匠心是以虎為反襯，表現出高僧的修行深厚法力無邊。
[[石恪]]把強勁飛動的筆勢和瀟灑奔放的潑墨結合起來，水墨淋漓，一氣呵成。深的地方，濃有光彩。淺的地方，淡有韻味，達到了有筆有墨、筆墨交融的藝術境地。所作不受對象的約束，到了“傳神”的高度。
<ref>[https://liangdian.cc/d/F3-zGFKgAIN 亮點資訊>宋畫神品 石恪-二祖調心圖 東京國立博物館]</ref>
【賞析二】
無論題材還是畫法, 在當時都是一種大膽的突破．畫中禪宗二祖慧可正伏在老虎身上睡大覺! 請別害怕, 一切生命都有佛性, 關鍵是看你有沒有悟性．畫上這種觸目驚心的構思恰如其分地揭示, 頓悟者具有常人不可理解的精神境界．畫中人物的臉部、手和腳用較細較慢的淡墨線條畫成, 而衣紋則用粗放的側鋒和破鋒 (筆鋒打散開來) 疾筆揮掃, 勢如破竹．
石恪率先打破了人物畫中鋒用筆的慣例．粗簡奇肆的｀戲筆＇, 成為南宋梁楷｀減筆＇畫法的雛形．
<ref>[http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1325055691 圖博館>石恪：中國百大畫家13]</ref>
==傳世作品==
《田家社會圖》
《鱉靈開峽圖》
《夏禹治水圖》
《新羅人較力圖》
《帝仙對弈圖》
《壽星圖》
《五星圖》
《嚴君平拔宅昇仙圖》
《南北斗圖》
《儒佛道三教圖》
《道門三官五帝圖》
《十友圖》陳子昂、盧藏用、宋之問、高適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章、司馬承禎仙宗等。
<ref>[http://www.liuyangzc.cn/liuyangxinwen/wenyi/20191205/219109.html 瀏陽之窗>類別: 文藝 >五代末宋初畫家石恪，有《帝仙對弈圖》聞名]</ref>
==收藏==
《二祖調心圖》纸本水墨，纵35.5厘米，横129厘米。日本东京国立博物馆藏。
此圖經日本學者論證為宋末元初摹本。
==參考資料==
[[Category:五代十国时期画家]]
[[Category:940 繪畫總論]]