'''知识论'''是探讨知识的本质、起源和范围的一个 [[ 哲学 ]] 分支。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念注。

认识论翻译自英文epistemology。关于知识的作品中，最有影响力的作品是 [[ 柏拉图 ]] 的《 [[ 泰阿泰德篇 ]] 》<ref>[http://www.doc88.com/p-393295272338.html 柏拉图《泰阿泰德篇》（中英文本）]，道客巴巴，2011-08-18</ref>，书中他发展了知识的定义。我们知道，想要被定义为知识，它必须是被证实的，并且必须被我们相信是真的。 [[ 苏格拉底 ]] 认为这还不够，人们还必须为之找到理由或证明。

在 [[ 哲学史 ]] 上大部分时间，知识意味着被证实有绝对真实性的相信。任何缺乏绝对真实的都叫做可能的观点。这种观点至少在 [[ 伯特兰·罗素 ]] 在20世纪早期的作品《 [[ 哲学问题 ]] 》中还很流行。在随后的几十年中，这种观点开始失去了人们的关注。

在1960年代，爱德蒙德·葛梯尔 批评《泰阿泰德篇》的知识定义。他指出，在某些情况下一个人所相信的东西在一定程度上得到了证实，但没有到达绝对的程度，在这种情况下，人们可以认为这个人并没有得到知识。

西方 [[ 哲学家 ]] 将知识分为两种：先验与后验。

[[ 先验 ]] 意味着仅凭 [[ 推理 ]] 得到的知识（先于经验观察），而不受直接或间接经验（这里经验通常指通过感官对于世界的观察）的影响。

[[ 后验 ]] 指其他种类的知识，也就是知识的得来和证实需要借助经验（经验观察之后），也被称作经验性知识。

知识论的核心问题之一为是否存在先验综合知识。概括地讲， [[ 理性主义 ]] 者认为存在，因而就要面对“先验综合知识如何可能”的问题。相反的， [[ 经验主义 ]] 者认为所有的知识在一定程度上都是外界经验的体现，并不存在先验综合知识。

经常被认为有着先验地位(priori status)的知识领域是 [[ 逻辑 ]] 和 [[ 数学 ]] ，他们探讨的主要是抽象的、形式上的对象（客体）。

经验主义者否认这些领域有前知。两个较著名的反驳是这些知识都是通过经验得来的（如 [[ 约翰·斯图亚特·穆勒 ]] ）及这些领域不构成真正的知识(如 [[ 休谟]])<ref>[http://www.docin.com/p-1625168216.html 知识的定义]，豆丁，2016-06-06</ref>。