題天竺珪老復庵

樓鑰故里（祭祖儀式）原圖鏈接來自九親文化的圖片

《題天竺珪老復庵》是南宋樓鑰的作品之一。

樓鑰，明州鄞縣(今浙江寧波)人。南宋大臣、文學家，樓璩第三子。大定九年(1169年)，隨舅父汪大猷出使金朝，按日記敘述途中所聞，寫成《北行日錄》。

題天竺珪老復庵

“

路從天竺更微南，衲子邀余過復庵。

八法照人瞻睿藻，一峰當戶擁晴嵐。

奇爻初動玩羲畫，萬物竝觀師老聃。

六用不成均此理，楞嚴容我為同參。

”

— [南宋]樓鑰

人物介紹

樓鑰(1137年~1213年)，字大防，一字啟伯，號攻愧主人，鄞縣月湖邊人。幼少好讀書，潛心經學，融貫史傳。南宋隆興元年(1163)進士^[1]，任溫州教授，改任宗正寺主簿，繼知溫州。宋光宗繼位，奏請愛護百姓，保養元氣。擢起居郎兼中書舍人。直言敢諫，言奏不避。禁中有人以私事求光宗，光宗說:"樓舍人，朕亦憚之，不如且已。"繼遷給事中。朱熹論事忤韓侂胄被罷官，他上疏要求挽留。宋寧宗立，韓侂胄掌朝政，不肯依附，遂改顯謨閣直學士，出知婺州，移知寧國府。後告老歸家，家居13年，讀書授徒。韓侂胄被誅，任為吏部尚書 ^[2]兼翰林侍講，遷端明殿學士。嘉定初年，同知樞密院事，升參知政事，又授資政殿大學士，提舉萬壽觀。卒贈少師，諡宣獻。學宗朱熹，性喜藏書，築東樓於月湖畔，聚書逾萬卷，勤於校讎。幹道間曾以隨員身份隨舅父汪大猷使金，所撰《北行日錄》按日記敘行程見聞，對於中原殘破情況及人民生活均有反映。另着有《范文正公年譜》、《攻愧集》120卷、《樂書正誤》等。散文不事雕琢，所作奏議多論治國之道。兼工書法，有《梅天雨潤帖》等傳世。

攻愧集

《攻愧集》，一百一十二卷(兩淮鹽政采進本)。

鑰有《範文正年譜》，已著錄。其集載於諸家書目者，或作百卷，或作八十五卷。而世所傳鈔本有僅存四十二卷者。蓋流傳既久，多所佚脫。此本原作一百二十卷，與《宋史·藝文志》及陳振孫《書錄解題》所載相同，猶為舊帙。惟中闕第七十七卷，據原目為《宣王內修政事》、《光武大度同高祖》二賦，《玉卮為壽》、《宅道炳星緯》二詩，《用人》、《安民》、《治兵》三策。又闕第七十八卷，據原目為御試進士、舉人召試、館職閣職省試、別試、解試、上舍州學諸試所擬策問十五篇。又闕第七十九卷，據原目為宴會、慶賀、致語十五篇，上樑文四篇，勸農文二篇。其第七十三卷據原目闕《跋王伯奮所藏文苑英華》、《跋清閟居士臨修禊序》二篇。第七十四卷據原目闕《跋劉元城、江諫議、任諫議、鄒道鄉、陳了齋五人帖》一篇。而第五十六卷中《揚州平山堂記》亦闕其後半。諸家所藏刻本、鈔本並同。今俱無從校補。至第四十八卷、第八十卷、第八十一卷、第八十二卷有青詞、朱表、齋文、疏文之類，凡一百六十七篇，均非文章之正軌。謹稟承聖訓，概從刪削，重編為一百一十二卷。用聚珍版摹印，以廣其傳。鑰居官持正有守，而學問賅博，文章淹雅，尤多為世所傳述。本傳稱其"代言坦明，得制誥體。

葉紹翁《四朝聞見錄》載:"鑰草光宗內禪制詞，有'雖喪紀自行於宮中，而禮文 ^[3]難示於天下'二語，為海內所稱。"此言其工於內外製也。本傳又稱鑰試南宮，以犯諱請旨冠末等，投贄諸公，胡銓稱為翰林才。今集中《謝省闈主文啟》一首，即是時所作。此言其工於啟札也。王應麟《困學紀聞》取其"門前莫約頻來客，坐上同觀未見書"二句，載入《評詩類》中。此言其工於聲偶也^[4]。而袁桷《延佑四明志》稱其"於中原師友傳授，悉窮淵奧，經訓小學，精據可傳信"。尤能盡鑰之實。蓋宋自南渡而後，士大夫多求勝於空言，而不甚究心於實學。鑰獨綜貫今古，折衷考較。凡所論辨，悉能洞澈源流。可謂有本之文，不同浮議。王士禎《居易錄》稱其"行盡松杉三十里，看來樓閣幾由旬"、"一百五日麥秋冷，二十四番花信風"、"水真綠淨不可唾，魚若空行無所依"諸句。而病是集多叢冗。謂表狀內外製之類，刪去半部亦可。然貪多務博，即《誠齋》、《劍南》、《平園》諸集亦然。蓋一時之風氣，不必以是為鑰病也。至於題跋諸篇，尤多元元本本，證據分明，不止於《居易錄》所稱《三笑圖贊》、《吳彩鸞玉篇鈔》、《唐昭宗賜憘實敕書》三篇。毛晉輯《津逮秘書》，摘錄宋人題跋，共為一集，而獨不及鑰。其偶未見此本歟!

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