開啟主選單

求真百科

預知,外文名:Foreknowledge,基督教聖經術語。

基督教[1]是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱,亦稱基督宗教。基督教與佛教、伊斯蘭教[2]並稱三大宗教。

目錄

簡介

在一些事情發生或物件存在之前,已預先知道、認識。

聖經中的觀念

在新約中,希臘文「預知」一詞,只出現7次。所論及的是基督徒預知要防範假師傅(彼後三17);猶太人對保羅早年的生活的認識(徒二十六4、5);神對基督之死的預知(徒二23;彼前一18-20);並神對他的子民(羅十一2)和教會(羅八28-30;彼前一1、2)的預知。

其實,預知的觀念早已透過其他形式,貫串在整本聖經之中。首先,聖經教導我們神是全知的。神的智慧是沒有限量的(詩一四七5)。他知道每個人的心思意念(代上二十八9)。詩篇一三九篇描述神了解所有人的思想、言語和行為,極為詳盡。這種知識也延伸到天上的麻雀和人的毛髮數目(太十29、30)。從這種無限的知識,就可以推斷神對於將要發生在人類歷史中的事情,亦了如指掌。

此外,聖經直接說明神在事情還未發生之前,便已知曉。這就是他跟那些無法看透未來的外邦偶像的分別之一(賽四十四6-8,四十五21,四十八14)。神預知的能力,使先知可以發出預言。神曾向亞當和夏娃宣告,女人的後裔一定會擊敗蛇和它的後裔(創三15)。亞伯拉罕蒙神應許,將來必得着的福氣(創十二3)。神對摩西說過,「我知道……埃及王也不容你們去」(出三19)。彌賽亞降臨時的榮耀,早已由舊約的先知宣告了(例:賽九1-7;耶二十三5、6;結三十四20-31;何三4、5)。在但以理書第七章(參但二31-45),神揭示了世上帝國將來的興衰和神國度的建立。在新約許多地方,亦可見基督的事工和教會的建立是為了應驗舊約眾先知的預言(太一22,四14,八17;約十二38-41;徒二17-21,三22-25;加三8;來五6;彼前一10-12等)。

哲學家和神學家的觀點

對許多希臘早期的哲學家而言,將來一切的事都緊操在命運的掌握中,不但包括人類的歷史,甚至是眾神祇的前途。偶爾,這些神祇會知道一件將要發生的事情,並向人啟示出來。不過,這些預知的事件,仍是無法更改的。這種看法,跟聖經所述那位有位格的造物主如何知道未來,並按自己的目的來引導歷史的論點,當然大相逕庭。

多個世紀以來,神學家和哲學家均被神的預知,跟人的責任和自由之間的關系所困擾。有些人會說若神確實無誤地知曉將來發生的事情,則這些事情就必然會發生。故此,不論人所作的決定是什麼,都不要緊,因為事情的結局是不受影響的。

初期教會的神學家斷然反對「預知即是事情早已決定了」的說法。例如,殉道者游斯丁說過:「我們預告事情將要發生的時候,並沒有視之為不可變更的終局。」

另外一些神學家,由於懼怕預知會摧毀人的自由和責任心,於是堅持神並非確切或完全知道未來的事情。好像那些支持現代進程神學觀點的人,他們認為神是跟大自然和人類一同成長和發展。這位神在他們看來最多只能知道一切過去已經發生的事情。而未來的一切,對於神和人而言,都是未知和無法確定的。一位較早期的神學家格拉克認為,雖然神可以預知未來的一切事情,他卻選擇不預先知道某些事情。

奧古斯丁則持另一個理由,反對預知的說法。他辯稱神在永恆中,看一切的時間都是現在。在神來說,也就沒有過去或未來。所以,他不會在事情尚未發生之前,預先知道,因為他永遠高高在上,從「現在」的角度看一切的事件。奧古斯丁當然沒有否定神對一切事物,甚至是有關我們未來的事件,都了如指掌。

由於聖經中對神預知的能力,已有清楚的教導,福音派的神學家一般也接受神對於未來的事情,擁有全備的知識。不過,尚有另一個不同的觀點。奧古斯丁和加爾文的跟隨者堅持神確實知道一切的事情,因為人類歷史中所有的事情,連最微小的部分,都在神的主權下被決定了。因此,他們看預知跟預定,縱使不能算是一樣,卻是緊密相關的。同時,大部分加爾文派的神學家斷言,人類仍然要為自己的選擇負責,他們不是命運盲目安排下的犧牲品。他們一般亦接受神並沒有創造罪惡;罪是天使和人類背叛那位聖潔和公義的神而產生的結果。

另一方面,亞米紐斯派的傳統,把預知和預定區別開來。雖然救贖世界的計劃和人類歷史的梗概是由神預先決定,但個別的人對神的回應,則未被預定。故此。神可以預知一件事情的發生,而沒有直接指定那些事件要發生。

雖然,福音派的基督徒對於永恆全知的神,跟人類歷史之間的關係,觀點不同,但我們仍須牢記神能預知一切的事情,並人要為自己的選擇負責,這些都是聖經的教訓。

參:「揀選」;「預定」。

參考文獻

  1. 宗教文化:什麼是基督教,第一星座網,2015-02-05
  2. 伊斯蘭教簡史,中國新疆,2014-08-25