静止
静止，即相对静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。相对静止有两种基本情形:一是指某种特定物体在空间上相对于其他物体没有发生位置移动，二是指事物处在量变阶段，没有发生质变。[1]
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目录
基本信息
基本简介
格尔在《哲学史讲演录》中讨论芝诺和《哲学全书》中都谈到动与静的辩证统一。他说：“某物占据着它的位置，改变着它的位置，因而形成另一位置，但是，某物一如既往地占着它的位置，没有离开它的位置有三种不同的位置，即此刻的。要占据的以及被扬弃的，时间维度的消失过程停顿了。但同时只有一个位置，只有那些位置所包含的一种共同的东西，只有一切变化所包含的一种不变的东西，这就是直接按照其概念而存在的持久性，而这样的持久性就是运动。”
运动的位置
对正在运动的物体黑格尔在此提到了三种位置：
一、此刻的，这是运动物体当前所在的位置；
二、要占据的，这是运动物体将要占据的位置；
三、被扬弃的，这是运动物体离开的位置。
这三种位置都是个别的位置，它们具有共同性。因为“每个位置就其本身而言，仅仅是这个位置，这就是说，两个位置是彼此等同，换句话说。位置是完全普遍的此处”。所以“只有一个位置”。运动物体“没有离开它的位置”，这就是静止。
我觉得这是表明，物体占据与它自身等同的空间，就是静止，这种说法是不正确的。因为在这句话里，空间只表示一个大小，而不表示具体的某一个于这个大小相等的具体位置。
选择一个参照物，一个物体如果和参照物的运动状态一致，那么就是静止，否则就是运动。
哲学上讲的静止指的是两种情形：一是指事物之间的空间位置保持不变；二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。静止不是绝对的不运动，不是完全的静止，二是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态，因而，静止是相对的。
所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
承认相对静止有重要社会意义：
第一、相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件，没有在相对静止状态的量变的积累，就不可能有质的飞跃。 就如十年寒窗苦读，一朝金榜题名，没有量的积累，就没有质的飞跃，还有十年磨一剑，就是这样的道理。
第二、承认相对静止是区分事物的必要条件，不承认事物的相对静止状态，就看不到事物的确定性，就看不到事物之间的界线。 一如暴风雨来临前，仿佛全世界都进入了无尽的静止之中，何曾想，这却是蓄积，只为那猛烈运动的一刹那。
第三、只有承认相对静止，才能认识和理解运动。
哲学上讲的静止指的是两种情形：一是指事物之间的空间位置保持不变；二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。静止不是绝对的不运动，不是完全的静止，而是物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。因而，静止是相对的。
判断一个物体是在静止中还是在运动中，必须选择合适的参照物。选择的参照物不同，物体的运动状态就不同。
相对静止指两个物体同向同速运动，两者相对以对方为参照物位置没有发生变化。
坐在火车里的人若以火车作参照物，则他看到火车上的货物对火车的位置不变，故货物对火车相对静止。若选地面上的树木或建筑物为参照物，人看到货物对建筑物的位置是不断变化的，故货物对树木做相对运动。
当在宇宙爆炸形成的那一天起，无论物体中的固体，液体还是气体，都随之运动。哥白尼著有《日心说》，里面提到：万有引力。宇宙里的任何物质，引大的吸引引力小的，层层递进，使之万物旋转。存在于固体表面的：如地球上的生物，随地球自转而运动；气体随之流动，形成了风。
辩证唯物主义认为运动是绝对性，这是因为一切事物都处于运动之中，而且每一事物自始至终都在运动，没有不运动的物质。运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。
辩证唯物主义在承认运动绝对性的同时，也承认物质存在着某种相对静止状态。相对静止是运动的一种特殊状态，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定与平衡状态。静止是有条件的、暂时的，因而是相对的。
因此辩证唯物主义认为绝对运动和相对静止是辩证统一的。一方面，运动是绝对的，静止是相对的；另一方面，绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动。
不承认静止中有运动，否认运动的绝对性，把事物看作是僵死不变的，就会走向形而上学；相反，不承认运动中有静止，否认相对静止的作用，把事物看作是瞬息万变，不可捉摸的，就会滑向相对主义和诡辩论。
绝对静止就是纯粹的,没有任何运动相对静止就是指,比较方可以都运动,只是以参照物而言,因为相同的运动状态,而感觉是不动的.