陶缽 - 甘肅省臨夏回族自治州博物館藏品

陶缽 - 甘肅省臨夏回族自治州博物館藏品

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陶缽，新石器時代盛水器，馬家窯類型，1975年甘肅臨夏水地陳家出土，高10.4厘米，口徑29厘米，甘肅省臨夏回族自治州博物館藏。

目錄

基本信息

中文名稱； 陶缽

年代； 新石器時代盛水器

出土地點； 1975年甘肅臨夏水地陳家出土

外形； 高10.4厘米，口徑29厘米

陶缽

馬家窯類型

甘肅省臨夏回族自治州

博物館藏。

大地灣遺址出土的「陶缽」應該更名為「中華第一陶鼎」。

姬英明先生認為，中華民族對神靈先祖的信仰，篤定且久遠。出於祭祀需要，對鼎的製作，如大地灣博物館所有展示文物一樣，有嚴格的規範，不是三足鼎就是四足鼎。姬英明先生舉例商朝的鼎多是四足，周朝的鼎多是三足，在商周時期，不管是鼎還是簋，作為祭祀用器，裡面一般都有銘文，像「后母戊鼎」和「大盂鼎」等都是有足和銘文的，大地灣的陶鼎也是有足和陶文的。而且，三足鼎是唯一一個從一期墓葬里出土的，四足鼎是從大地灣遺址的神廟裡出土，還是出現在5500多年前的一個非常大的陶鼎。而且「有鼎必有簋」，大地灣遺址里的精美簋器，更是達幾十尊之多。

姬英明先生認為大地灣遺址博物館的三足陶器，屬於8000多年前的文物，比仰韶和半坡早兩千多年。在博物館裡已經有大量「無足」的陶缽 的情況下，再考慮到陶器裡面的「陶文」，專家們把明顯有「三足」的陶器定名為「陶缽」，是不對的，應該命名為「陶鼎」。因其最早和唯一，更應該命名為「中華第一陶鼎」或「中華第一鼎」！「陶符號」應該更名為「陶文」！

姬英明先生和博物館專家辨析了符號和文字的區別，推論何為符號，何為文字？認為我們今天有很多字就是象形字，大地灣「陶鼎」和陶片上面的書寫，很多都已經是象形字了，不應該稱其為符號，博物館展示的一期的陶文是8000多年前就有了的，陶片上的文字，可以證明我們中華文明在當時已經進入了一個「文圖文明」的階段了。有些考古專家說大地灣出土的那些是符號，不是文字，這在邏輯上是不通的。而且，姬英明先生還分析，一期的陶文，明顯是書寫上去的，說畫上去的也可以，其間接也證明了當時就有「毛筆」的存在。

當姬英明先生提出「陶文」的觀點後，在大地灣遺址博物館工作多年的研究者邵主任和馬老師等，都感覺找到了新思路。他們把陶文和甲骨文做了一些對比，很快就找到了兩個和甲骨文一模一樣的文字（陶文「羊」字和甲骨文「羊」字，是一模一樣的），而且還有一些跟西安半坡出現的陶文也是一樣的。這更證明這些陶文屬於文字，而不是符號。我們的祖先們自從發明了文字後，都一直在傳承和熟練的運用着，雖然字形字體有所演化，但文字自身的內在關聯沒有變。和我們今天所看到周朝字和漢朝字、唐朝字一樣，雖然在字形上有些變化，但是大家都能基本認識，只不過從最初的簡單文字，到商周時期升級為複雜字體了！姬先生認為有些專家在給沒有見過的文物下錯了最初定義，需要及時改正。姬英明先生提出警示，如果最初的定義就不對的話，後面就找不到這些重要文物的研究出路，也就可能會把這些珍貴的歷史瑰寶，引向一個不會被重視的方向。

陶鼎和陶簋的出土表明我們中華文明的信仰，大地灣先祖在8000多年前祭祀的時候就已經開始使用它們了。「陶鼎」和出土陶片上的文字證明，我們在8000多年前就已有了真正的文字！博物館展示的陶碗，和我們今天的碗一模一樣，只不過一個是瓷，一個是陶罷了！還有眾多8000多年前和今天一樣的器物，在那裡展示着！還有很多神奇，而且是從8100多年前至4700多年前左右，連續不斷的三千四百多年的存在。

姬英明先生還大膽分析了大地灣文明消失原因。根據考古現場沒有發現不被埋葬的屍骨出土，所有人的屍骨都有墓葬，都有一個集體的葬坑，沒有發現「死而不葬」的問題，這就是說後人都安全的遷徙走了。他認為當年軒轅黃帝一統天下後，把所有的老家人全都遷移到中原去了，《史記》載：「以與炎帝戰於阪泉之野···與蚩尤戰於逐鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子」。「黃帝居軒轅之丘」。 大地灣遺址出土的「陶缽」應該更名為「中華第一陶鼎」

姬英明先生認為，大地灣遺址對中華文明來說是非常非常重要的形而下的實證，拿現在發掘的1萬多平來概括這275萬平所蘊含的所有，來代表大地灣整個的文明狀態和文明程度，是不科學、也不客觀的！並呼籲國家及社會賢達，全部發掘大地灣遺址，以實證中華八千年文明史的真正存在。 大地灣遺址出土的「陶缽」應該更名為「中華第一陶鼎」