陪裴使君登岳陽樓

《陪裴使君登岳陽樓》是唐代詩人杜甫登臨岳陽樓時寫下的一首五言律詩。

《陪裴使君登岳陽樓》
原圖鏈接 圖片來源 杜甫登臨岳陽樓時寫下的一首五言律詩

在這首詩中洞庭湖之景氣勢澎湃，詩人以徐稚自比，更將裴使君比作陳蕃，表達了詩人對裴使君禮賢下士的讚美之情。

該詞當為詩人於大曆四年（769）春時所作。時年詩人到岳陽後不久，受到當地官紳的接待。新春伊始，詩人陪當地裴使君登岳陽樓賞景，並寫下了這首詩來記錄當時的情景。

目錄

基本信息

作品名稱；陪裴使君登岳陽樓

作品出處；《全唐詩》

文學體裁；五言律詩

作者；杜甫

創作年代；唐代

作品原文

《陪裴使君登岳陽樓》

湖闊兼雲涌，樓孤屬晚晴。

禮加徐孺子，詩接謝宣城。

雪岸叢梅發，春泥百草生。

敢違漁父問，從此更南征。

白話譯文

洞庭湖廣闊無邊還兼有風起雲湧，岳陽樓孤獨無依又處於晚霞放晴。

裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和着裴使君就像應和着謝宣城。

我感覺我就像湖岸積雪之中的一叢梅花綻放了，我還感覺我就像百草一樣從春天泥土裡萌生。

我哪敢違背漁父的關問呢？我從此就要更改我原來的念頭不再像屈原那樣去南行。

詞句注釋

①闊：與孤相照。

②屬（zhǔ）：當也。

③徐孺子：豫章南昌人。時陳蕃為太守，以禮請署功曹。

④謝宣城：《謝眺傳》：除秘書丞，未拜，仍轉中書郎，出為宣城太守。

⑤「敢違漁父問」：怎麼敢違背漁夫的關問呢？引自《楚辭》：「屈原既放，游於江潭，漁父見而問之。」

⑥「從此更南征」：從此之後就要更改原來的念頭不再去南行了。引自《離騷》：「濟沅湘兮南征。」

作品鑑賞

首聯描寫與洞庭湖闊大之景，次聯「禮加徐孺子，詩接謝宣城」，寫出了杜甫把自己比做東漢時的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽的數月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時的詩人謝眺。他文章清麗，擅長五言詩，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱。杜甫在此處，把裴使君比為謝眺，甚為讚譽。「詩接」一語杜甫對裴使君詩歌的唱對。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山色。此時此刻，杜甫心情能不激動。杜甫到岳陽對裴使君說，也是十分高興的。當看到饑寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在岳陽時得到了精神和物質上的安慰。故有「雪岸叢梅發，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征」的詩唏。

最後兩句，歷來見仁見智。對「漁父問」的典故，凡讀過《屈原列傳》的人都會記得漁父勸說屈原「與世推移」「隨其流揚其波」的話。那麼，杜甫用此典其意何在呢？「禮加徐孺子，詩接謝宣城。」是稱讚裴使君的，這應該沒有疑義。稱讚的原因，我想絕不只是場面上的客套。不管出於何種動機，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登樓遠眺。但僅僅因為這一點就口不對心地妄加頌辭，恐怕不是杜甫一貫的為人處事的風格。在江陵時，杜甫就曾多次稱頌過鎮守荊州的陽城郡王衛伯玉——儘管衛伯玉並不是科舉出身，也不懂詩詞歌賦，但他卻掌管着荊州的軍政大權。

杜甫的稱讚其實是一種「感情投資」，希望以文詞上發自內心的讚美博得衛的好感，再次「託身官府」續寫在成都時與嚴武相交的翻版故事。可惜的是，衛伯玉不是嚴武，杜甫的「示愛」在今天看來便成了一種可笑而又令人心痛的單相思。以此來推演，也可以把《陪裴使君登岳陽樓》看作是杜甫在江陵一系列詩作的續篇。杜甫此時對裴使君能收留、重用自己是心存希望的，從詩中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就應該對我杜甫這樣的大詩人禮遇、關照、撫慰甚至起用的。只是這樣的心思不能明言，畢竟與裴使君素昧平生，自己對裴使君的為人還不太清楚。

所以，只能在詩的結尾含蓄地借典喻事道出自己的願望：希望你裴使君像陳蕃那樣，待我如徐孺子，那麼我就可以違背漁父的勸說，留在岳陽從此不再「與世推移」，不用再漂泊流浪了；換言之，如果你裴使君不能「禮加徐孺子」，那麼我豈敢違背漁父的勸說，只好「與世推移」，用今天的話說就是「跟着感覺走」，繼續無奈地「南征」。 可能裴使君沒有讀出杜甫的意思或者是領會了而裝作不知、不願理睬，總之，杜甫很快離開了岳陽奔向衡州。從某種意義上說，岳陽其實是杜甫的另一個傷心之地(只是傷心的程度不如在江陵，因為他對留在岳陽本沒有抱太大的希望)。但離開岳陽後不久後所作的《南征》詩中的「百年歌自苦，未見有知音」兩句，分明道出了心中的不滿與憤慨，這其中，恐怕也應該分一點兒給岳陽及岳陽的裴使君吧。

名家點評

明末清初學者仇兆鰲《杜詩詳註》：一日之間，陰晴迭換，亦見登眺之久，黃生謂可當岳陽樓圖是也。

清代學者浦起龍《讀杜心解》：愚按，興三、四者，反興也，境闊勢孤，而乃有彼加此接之情，是以寥落興親熱．，起七、八者，順起也，生趣發露，而默動不「更南征」之想，是以天機起人事。

作者簡介

原圖鏈接圖片來源

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為"老杜"。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

天寶六載，玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。

天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

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