陪李仲辅昆仲宿惠山寺

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《陪李仲辅昆仲宿惠山寺》是北宋著名的爱国词人张元干的作品之一。张元干（1091—约1161），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福（今福建永泰）人，北宋末年和南宋初年的一位承前启后的重要词人。

历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲^[1]麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。他能诗、能词、能文，尤长于词。著有《芦川归来集》、《芦川词》。

陪李仲辅昆仲宿惠山寺

“

苍山崷崒中，殿古起野色。

仰空象纬高，抚事戎马隔。

三子俱人豪，语默有典则。

安知今夕游，值此老宾客。

危言惊鬼神，怀旧痛京国。

寄书白帝城，问道屈原宅。

三春闻竹枝，万里共凄恻。

风来松柏悲，月落世界黑。

相看炯不寐，袖手了无策。

去去更酌泉，吾生易南北。

”

— [北宋]张元干

文学主张

张元干在其晚年所作之《亦乐居士集序》等文中分别提出文学创作的主张。

1.推崇诗骚

张元干认为《离骚》与《诗经》六义相表里，虽多比不，但都是正而不淫，哀而不怨。所以古今文学创作，都推崇屈原、宋玉为楚辞之盟主。

2.反对摹仿

张元干认为《九怀》、《九叹》、《七发》、《七启》等骚赋，都是着意摹仿楚辞^[2]的作品，未免重复。姑置工拙不问，而开卷便使人易倦。主要是千篇如出一辙，追逐在前贤步武之间，虽然费尽心力，终不能跳脱前人创作旧框框。

3.要有精神发挥

张元干认为文章可以起斡旋天地造化的作用，但要能够写出这样的文章，一是本人要具有好的资质，二要有好的老师、一篇文章就像人的一个身体，五官百骨万态各自不同，上下左右难以倒置。但最重要的必须有精神发挥，否则就像土木偶那样毫无生气。

4.文学创作要继承良好传统

张元干认为前辈主张诗学杜甫、文学韩愈是确当之论。欧阳修改变宋初的文风，是因为他学韩愈；三苏之文所以闻名，是他们都出于欧阳修的门下；东坡和山谷之诗不俗，是因为取法于杜甫。

5.文章要写得活脱

要求血脉贯穿全篇，首尾俱应，要像常山之坨变化自如，又像风吹水上自然成纹，又要像演员演戏，出场给人留下好印象，退场让人越想越有味。

从其文学主张看，张元干的文学创作是既继承了良好的传统，又能跳脱旧的框框，注重时代精神的发挥，所以能够顺应时代大胆创新，发挥其爱国精神，创作出具有自己特色的词篇。

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