陪李仲辅昆仲宿惠山寺
![]() |
《陪李仲辅昆仲宿惠山寺》是北宋著名的爱国词人张元干的作品之一。张元干(1091—约1161),字仲宗,号芦川居士、真隐山人,晚年自称芦川老隐。芦川永福(今福建永泰)人,北宋末年和南宋初年的一位承前启后的重要词人。
历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴,秦桧当国时,入李纲[1]麾下,坚决抗金,力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲,后秦桧闻此事,以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地,客死他乡,卒年约七十,归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。他能诗、能词、能文,尤长于词。著有《芦川归来集》、《芦川词》。
“ |
苍山崷崒中,殿古起野色。 仰空象纬高,抚事戎马隔。 三子俱人豪,语默有典则。 安知今夕游,值此老宾客。 危言惊鬼神,怀旧痛京国。 寄书白帝城,问道屈原宅。 三春闻竹枝,万里共悽恻。 风来松柏悲,月落世界黑。 相看炯不寐,袖手了无策。 去去更酌泉,吾生易南北。 |
” |
— [北宋]张元干 |
目录
文学主张
张元干在其晚年所作之《亦乐居士集序》等文中分别提出文学创作的主张。
1.推崇诗骚
张元干认为《离骚》与《诗经》六义相表里,虽多比不,但都是正而不滛,哀而不怨。所以古今文学创作,都推崇屈原、宋玉为楚辞之盟主。
2.反对摹仿
张元干认为《九怀》、《九叹》、《七发》、《七启》等骚赋,都是着意摹仿楚辞[2]的作品,未免重复。姑置工拙不问,而开卷便使人易倦。主要是千篇如出一辙,追逐在前贤步武之间,虽然费尽心力,终不能跳脱前人创作旧框框。
3.要有精神发挥
张元干认为文章可以起斡旋天地造化的作用,但要能够写出这样的文章,一是本人要具有好的资质,二要有好的老师、一篇文章就像人的一个身体,五官百骨万态各自不同,上下左右难以倒置。但最重要的必须有精神发挥,否则就像土木偶那样毫无生气。
4.文学创作要继承良好传统
张元干认为前辈主张诗学杜甫、文学韩愈是确当之论。欧阳修改变宋初的文风,是因为他学韩愈;三苏之文所以闻名,是他们都出于欧阳修的门下;东坡和山谷之诗不俗,是因为取法于杜甫。
5.文章要写得活脱
要求血脉贯穿全篇,首尾俱应,要像常山之坨变化自如,又像风吹水上自然成纹,又要像演员演戏,出场给人留下好印象,退场让人越想越有味。
从其文学主张看,张元干的文学创作是既继承了良好的传统,又能跳脱旧的框框,注重时代精神的发挥,所以能够顺应时代大胆创新,发挥其爱国精神,创作出具有自己特色的词篇。
视频
陪李仲辅昆仲宿惠山寺 相关视频
参考文献
- ↑ 抗金名臣李纲的故事 李纲的轶闻故事有哪些,趣历史网,2016-07-27
- ↑ 楚辞全文|解释,古诗文网