阙下遇徐子与入觐因怀王敬美

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《阙下遇徐子与入觐因怀王敬美》欧大任，字桢伯，号仑山，生于世代书香之家，幼年即博涉经史，14岁时督学集十郡优等生会考，三试皆第一。他和梁有誉、黎民表、吴旦同在大学者香山黄佐^[1]门下读书，均感到岭南诗坛自“前五子”后比较沉寂，便共同修复南园，使岭南诗坛再次复振。

阙下遇徐子与入觐因怀王敬美

“

十年踪迹各离居，岂谓长安揽子袪。

去住双辀浑未定，飘零孤剑更何如。

幔亭朝入风云气，湓浦春归鸿雁书。

漫道重逢贪握手，那能相忆不踌躇。

”

— [明代]欧大任

南园后五子之欧大任

在“后七子”引领诗坛复古浪潮笼罩的明嘉靖年间（1522—1566），广东出了几位著名的诗人。顺德陈村人欧大任（1516—1595）。

明代商品经济有较大发展，社会生活出现很多变化，文学艺术的创作也经历激烈的变化和探索。从永乐到弘治朝，诗歌创作上出现以“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）为代表的“台阁派”诗派，标榜气定神闲、雍容典雅之风。弘治中期之后，出现以“前后七子”为代表的诗人流派，他们反对“台阁体”，认为“台阁派”之诗作一味歌功颂德，多是无病呻吟。他们提倡复古，强调学习盛唐诗歌^[2]。但是，站在“台阁派”对立面的他们却又走到另一个极端，过于强调古人作文已有成法，今人作文只要“琢字成辞，属辞成篇”。于是，明弘治中期以后，模拟作品盛行，拘泥于符合古人诗歌的体格声调，甚至到了剽窃的程度，使诗坛笼罩着以模仿剽袭为能事的拟古风气中。

在当时诗坛的复古浪潮中，欧大任不免受到影响，有诗评即认为他的诗是与汉唐诗人风格相类：“乐府近太康（按：陆机、潘岳等），古诗师邺下（按：曹操、曹植等），歌行准嘉州（按：岑桑），间出青莲（按：李白）语，近体羽翼盛唐，七言佳境颇类龙标（按：王昌龄）。”但是，另一方面，欧大任的很多诗作亦传承和发扬了岭南雄直、清丽的诗风。明人朱用晦言其诗“力祛浮靡，还之风雅，直抒胸臆，沉郁深厚”，清末民初人士陈田则称：“桢伯诗，才笔纵横，並长诸体。七言古弇州独擅胜场，自于鳞以下已不能工。桢伯早岁结社南园，有乡先生孙西庵、黄雪莲之遗风，此体尤为到格，余子不及也。”

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