闰春廿日梦在金沙寺与刘珥江及三际禅
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《闰春廿日梦在金沙寺与刘珥江及三际禅》明代大臣、文学家杨慎的作品之一。
《明史·杨慎传》记载:杨慎,字用修,新都人,少师廷和子也[1]。年二十四,举正德六年殿试第一,授翰林修撰。丁继母忧,服阕起故官。十二年八月,武宗微行,始出居庸关,慎抗疏切谏。寻称疾归。世宗嗣位,起充经筵讲官。常讲《舜典》,言:“圣人设赎刑,乃施于小过,俾民自新。若元恶大奸,无可赎之理。”时大珰张锐、于经论死,或言进金银获宥,故及之。
隆庆初年,被封赐为光禄少卿。大启年间,追赠谥号为文宪。
“ |
锦水白蘋渚,金沙青豆房。 名僧偕梵志,才子共刘郎。 觉路花非染,灵山草亦香。 碧云牵别梦,忽寤在江阳。 |
” |
— [明]杨慎 |
目录
词体风格
杨慎《词品》6卷是明代篇幅最大的一部词话,在词学史上具有广泛的影响。他在《词品》中对词调名的考证、对词作的校勘与辑使,具有很高的文献价值;对词作中生僻意象的求源考释,有助于人们准确地鉴赏词作的意义;其词体起源论、词体风格论以及词体主情说在词学史上产生了很大的影响。《词品》是研究明代词学史以及中国词学史不可或缺的重要著作。杨慎论词主张“曲者曲也,固当以委曲为体”。这一词学主张在杨慎词中得到实现,其词具有意内言外、含蓄蕴藉、寄意深远的特点。但杨慎的曲化现象相当严重,其词中不仅多杂曲语,而且整篇文体感也接近散曲[2]风味。杨慎词的曲化实质上是词长久失去本来归属而生的一种表现,这种归属就是词的“音乐性”或“可唱性”。也是其回归音乐文学的标志。
杨慎的小令词,颇有五代北宋的余韵,内容是相思怀旧的传统题材,风格是清新流丽的传统风貌,杨慎的词在词史上的同类作品中,是可以占据一席之地的。杨慎《词品》提到韩世忠“生长兵间,未尝知书,晚岁忽若有悟,能作字及小词,皆有意趣。可见杨慎很欣赏以才情入词。杨慎的长调中亦有佳作,如《水调歌头·灵宝县赏牡丹》等,和这些小令一样,都“风致婉丽”(杨慎《词品》语)。虽然后期作品较前期在感情上更为深沉抑郁,也或有旷达粗豪的作品,但总体上说来,杨慎词是属婉约一派。
杨慎在词体风格的取向上表现出宏通开放的思维。豪放、婉约并重,他对苏轼、辛弃疾词给予很高的评价,同时又认可追求骚雅的周邦彦、姜夔词。他一方面承认“曲者曲也,固当以委曲为体”,一方面又赞同词体风格的多样化,认为词体风格仅仅是单一的“风情婉娈,则亦易厌”。因此,对于音律和谐的周、姜词亦表示赞赏。杨慎在嘉靖诗坛以宗六朝而闻名,他把这种偏爱引入词评。如:“周美成《浣溪沙·鹜外红绡一缕霞》,句句绮丽,字字清新。寇平仲《踏莎行·小径红希》(实欧阳修词),春词之婉媚藻丽者。”他评价婉约词时表现出的审美理想,对当时及以后影响很大。
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参考文献
- ↑ 杨慎简介,古诗文网
- ↑ (论文)杨慎散曲批评思想研究,道客巴巴,2015-06-29