鏡屏詩二首·曲玉回輝瑩可觀

來自搜狐網的圖片

《鏡屏詩二首·曲玉回輝瑩可觀》是北宋李廌的作品之一。

李廌，北宋文人。作為「蘇門六君子」之一，他才華橫溢，名冠當時，卻終生不第，飄然布衣。胸有經世之策，濟世之想，少時汲汲於功名，而中年即絕意進取，歸耕潁川。

鏡屏詩二首·曲玉回輝瑩可觀

“

曲玉回輝瑩可觀，秋冰壁立動涵瀾。

每嗟許國酬身晚，忽覺餘光照膽寒。

映座未容華表客，整簪空慕鵔鸃冠。

雲車一去橋山晚，寶鎮於今下古壇。

”

— [北宋]李廌

士人精神

北宋文人李廌，早年遊歷吳越，壯年參加科舉考試，三考未中，中年絕意仕進，定居河南長社。在他的詩歌作品中很明顯地體現出了北宋中後期士人精神^[1]的共同特徵。李廌終其一班在文學與實踐上都尊奉着「忠義剛正」的道德精神。

李廌雖然終身無緣於政治，但他始終寶懷着「身游江湖，心存魏闕」的淑世精神。他關注現實民生，尤其可貴的是他對女性命運的深切關注；他站在下層百姓的立場要求處於上位統治階級的君王、文臣、武將們都能夠各盡其貴，為民造福。

作為一個布衣士人，李腐還有急切地積極的功業進取精神。他念念不忘士人「以天下為已任」的人生目標，汲汲以求科舉功名。然而最終也未能實現這一理想。他在遭遇了如此的政治人生挫敗之後，以老莊思想消解自我的苦悶憂傷，最終達到了對過往自我的超越，具備了清曠的自我超越精神。

李廌詩歌中表現出的士人精神是中國傳統文化浸養、薰陶的產物^[2]。尤其是受到中國本土的儒家和道家文化的深刻影響。儒家文化培養了士人的道德品格、憂患意識和積極進取的精神。道家文化幫助士人在遭受政治挫折後，養成另一種「逍遙」的自由超脫精神。

才子與佳人之北宋「文人」的興起 [百家講壇]唐宋八大家之蘇軾（六）蘇門六君子