郫縣天主教堂
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郫縣天主教堂始建於清末,迄今已百年歷史,清代光緒二年間(1876年),有法國傳教士開始在郫縣安德鋪、兩路口鄉(現屬郫縣安德鎮)傳教,清光緒三年(1877年),外籍天主教神職人員並在成都法籍主教支持下,在該地設天主教聖修堂和小經常各一所,建立天主教堂。
稍後,又在郫筒鎮東街魁星樓設過堂一所。約於同期,法籍司鐸李多靈在崇寧縣(1958年崇寧縣與郫縣合併)傳教,在唐昌鎮西街設過堂一所,隸屬郫縣兩路口聖修堂。據四川洋務局1910年統計,郫縣有教民500人,崇寧縣8人。民國5年,兩路口聖修堂被確定為成都「中華天主教會」的據點教堂,負責管轄郫縣、崇寧、溫江、新都、灌縣、崇慶、大邑、汶川等地教務,在郫、崇、溫、灌擁有教產田4000多畝、房屋200多間,其中郫、崇兩縣各占近半。同年,司鐸田久春被派來聖修堂辦理教務。聖修堂每年收租米2000多石,計100萬斤以上。
除少數作教務開支外,絕大部分供田久春揮霍使用。教堂所招佃戶,必須先接受洗禮入天主教,因此二縣教徒較多。聖修堂和兩縣過堂經常有法籍神職人員來往,常年舉行「四大瞻禮」和星期六禮拜儀式。臨近解放時,聖修堂有本堂神甫、副本堂神甫和會長各1人,修女5人,修生1人,其他辦事人員若干人。
解放初,田久春因策劃參與「二五」匪特暴亂被鎮壓,副本堂神甫葉廷誠加原籍務農離去,救產田房屋依法予以徵收,修女、修生、職員、工役解散回家,教堂停止活動。唐昌鎮過堂主持人為原金堂縣本堂神甫龐定虎。解放初,龐進行非法活動被依法處理。1957年龐被釋放後,仍主持唐昌鎮過堂教務。1976年龐病死後,本縣無神職人員。1980年,原唐昌鎮過堂修女文紹修作為宗教界人士代表被安排為縣政協委員。
1986年3月16日,兩路口鄉天主教教堂開放,成立了天主教愛國小組,組長楊文彬,由九人組成,張希伯神甫主持教務。2005年第6屆愛國會有成員11人,高興祥為主席。愛國會熱情為教友服務,群策群力,團結奮鬥,民主管理,財務公開,對天主教堂的管理,做到了公開、公正、公平,深得群眾的擁護。尤其是在2003年度教堂的重建過程中,教友紛紛踴躍奉獻,籌集資金20餘萬元,2004年和2005年又陸續籌集資金10餘萬元將整個教堂進行了改建。
新修教堂落成後,教友們歡欣鼓舞,多年的心愿終於實現。天主教堂作為鄉村教堂的典範,2004年3月,中央電視台第四頻道(英語頻道)專程拍攝專題片向全世界播放。2005年,被四川省天主教愛國會、省天主教教務委員會評為服務社會先進單位。 12月25目天主教的重要節日「聖誕節」, 每年千餘信眾通過祈禱、誦經、唱讚美詩等活動慶祝「聖誕節」。
目錄
天主教
「天主教」一詞的西文源自希臘文,意為「全世界的」、「普遍的」。中文「天主」一詞,為明末天主教傳教士進入中國[1]後,借用中國原有名稱對所信之神的譯稱,取意為至高至上的主宰,以與中國所信奉的神靈相區別,故稱其教為天主教。天主教信奉天主和耶穌基督,尊耶穌生母瑪利亞為「聖母」。「信經」[2]是天主教權威性的信仰綱要,也是信徒受洗入教時必讀的經文。其中《使徒信經》是最古老的信經之一,共十二條,有「十二端信道」之說,囊括了天主教信仰的主旨,主要包括三大部分:1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地,創造人類。2.相信天主聖子(耶穌基督)。耶穌降生為人、救贖人類,受難(被處死)、復活、升天,末日審判時將再次降臨。3.相信天主聖神(即聖靈)、聖教會、肉身復活等。
參考文獻
- ↑ 天主教的簡介以及天主教在青海省的傳播,青海新聞網,2006-08-20
- ↑ 信經,新浪博客,2011-11-03