郫县天主教堂
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郫县天主教堂始建于清末,迄今已百年历史,清代光绪二年间(1876年),有法国传教士开始在郫县安德铺、两路口乡(现属郫县安德镇)传教,清光绪三年(1877年),外籍天主教神职人员并在成都法籍主教支持下,在该地设天主教圣修堂和小经常各一所,建立天主教堂。
稍后,又在郫筒镇东街魁星楼设过堂一所。约于同期,法籍司铎李多灵在崇宁县(1958年崇宁县与郫县合并)传教,在唐昌镇西街设过堂一所,隶属郫县两路口圣修堂。据四川洋务局1910年统计,郫县有教民500人,崇宁县8人。民国5年,两路口圣修堂被确定为成都“中华天主教会”的据点教堂,负责管辖郫县、崇宁、温江、新都、灌县、崇庆、大邑、汶川等地教务,在郫、崇、温、灌拥有教产田4000多亩、房屋200多间,其中郫、崇两县各占近半。同年,司铎田久春被派来圣修堂办理教务。圣修堂每年收租米2000多石,计100万斤以上。
除少数作教务开支外,绝大部分供田久春挥霍使用。教堂所招佃户,必须先接受洗礼入天主教,因此二县教徒较多。圣修堂和两县过堂经常有法籍神职人员来往,常年举行“四大瞻礼”和星期六礼拜仪式。临近解放时,圣修堂有本堂神甫、副本堂神甫和会长各1人,修女5人,修生1人,其他办事人员若干人。
解放初,田久春因策划参与“二五”匪特暴乱被镇压,副本堂神甫叶廷诚加原籍务农离去,救产田房屋依法予以征收,修女、修生、职员、工役解散回家,教堂停止活动。唐昌镇过堂主持人为原金堂县本堂神甫庞定虎。解放初,庞进行非法活动被依法处理。1957年庞被释放后,仍主持唐昌镇过堂教务。1976年庞病死后,本县无神职人员。1980年,原唐昌镇过堂修女文绍修作为宗教界人士代表被安排为县政协委员。
1986年3月16日,两路口乡天主教教堂开放,成立了天主教爱国小组,组长杨文彬,由九人组成,张希伯神甫主持教务。2005年第6届爱国会有成员11人,高兴祥为主席。爱国会热情为教友服务,群策群力,团结奋斗,民主管理,财务公开,对天主教堂的管理,做到了公开、公正、公平,深得群众的拥护。尤其是在2003年度教堂的重建过程中,教友纷纷踊跃奉献,筹集资金20余万元,2004年和2005年又陆续筹集资金10余万元将整个教堂进行了改建。
新修教堂落成后,教友们欢欣鼓舞,多年的心愿终于实现。天主教堂作为乡村教堂的典范,2004年3月,中央电视台第四频道(英语频道)专程拍摄专题片向全世界播放。2005年,被四川省天主教爱国会、省天主教教务委员会评为服务社会先进单位。 12月25目天主教的重要节日“圣诞节”, 每年千余信众通过祈祷、诵经、唱赞美诗等活动庆祝“圣诞节”。
目录
天主教
“天主教”一词的西文源自希腊文,意为“全世界的”、“普遍的”。中文“天主”一词,为明末天主教传教士进入中国[1]后,借用中国原有名称对所信之神的译称,取意为至高至上的主宰,以与中国所信奉的神灵相区别,故称其教为天主教。天主教信奉天主和耶稣基督,尊耶稣生母玛利亚为“圣母”。“信经”[2]是天主教权威性的信仰纲要,也是信徒受洗入教时必读的经文。其中《使徒信经》是最古老的信经之一,共十二条,有“十二端信道”之说,囊括了天主教信仰的主旨,主要包括三大部分:1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地,创造人类。2.相信天主圣子(耶稣基督)。耶稣降生为人、救赎人类,受难(被处死)、复活、升天,末日审判时将再次降临。3.相信天主圣神(即圣灵)、圣教会、肉身复活等。
参考文献
- ↑ 天主教的简介以及天主教在青海省的传播,青海新闻网,2006-08-20
- ↑ 信经,新浪博客,2011-11-03