郁離子·德量

《郁離子·德量》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第六卷。

原文

郁離子曰：「人之度量相越也，其猶江海之於瀸泉乎？瀸泉之微，積而至于海，無以尚之矣，而海亦不自知其大也。惟其不自知其大也，故其納不已，而天下之大莫加焉。聖人之為德，亦若是而已。是故汧①泉納瀸泉，池納瀸泉，溝納池，澮②納溝，溪納澮，川納溪，澤納川，江河納澤，而歸諸海。故天子，海也；公、侯、卿、大夫，江河也，川澤也；庶官，溪澮之類，而萬民皆瀸泉也，瀸泉之于海，其相去也不亦大縣絕乎③？而其勢必趨焉，其志之感，情之達，如氣至而蟲嗚也，如雨來而礎潤也④。君人者惟德與量俱，而後天下莫不歸焉。德以收之，量以容之，德不廣不能使人來，量不宏不能使人安，故量小而思納大者，禍也。汋谷之不可以陵洪濤，蒿攀之鴽不可以御飄風。大不如海而欲以納江河，難哉！」

註解

① 汧：水泉潛出自停成污池也；又水決之譯為。

② 澮（kuai）：田間的水溝。

③ 縣（xuan）絕：縣，通「懸「。縣絕，猶言懸殊；相差極遠。

④ 礎潤：礎，柱子底下的石礅。潤，濕潤，潮濕。

⑤ 蒿（hao）攀（fan）之：蒿，蒿草。攀，籬笆。鴽，小鳥名，鵪鶉之屬。

譯文

郁離子說：「人的度量相互差距很遠啊，這不就像江海和瀸泉相比一樣嗎？瀸泉微小，泄積而到大海，沒有能夠超過它的了，而大海也不知道自己那麼大啊。由於它不知道自己那麼大，所以它容納不止，而天下之大沒有超過它的了。聖人的積德，也就像這大海一樣了。所以瀸泉容納汧泉，水池容納汧泉，水溝容納水池，水渠容納水溝，溪流容納水渠，川流容納溪流，湖澤容納川流，江海容納湖澤，而最終歸於大海。所以天子是海，公、侯、卿、大夫是江河，是川流、湖澤，一般官吏是溪澮之類，而萬民都是瀸泉啊。瀸泉流到大海，它們相互間的距離不是相關極懸殊嗎？但它的趨勢必定流向那裡，它的志向感奮，情狀豁達，像節氣至而蟲鳴一樣，像雨來而咄石濕潤一樣。做君王的只有德和量都具備，而後天下人就沒有不歸附的了。德不廣，不能使人來，量不大，不能使人安。所以度量小卻想容納大的，這是災禍啊。水溝谷里的小魚不可能抵擋洪濤，蒿草籬笆上的小鳥不可能抵禦狂風。大不如海，卻想容納江河，難啊！」

寓意

身為人君，應有大海般寬闊的胸懷。海納百川，有容乃大。氣量狹小者，豈能容人而成事？只有廣施仁政，大肚容人，才能使天下英才競相歸附，為已所用。這於公於私皆為一善。

作者

劉基(1311年7月1日~1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意^[1]。

作品介紹

《郁離子》是寓言體散文故事集，在中國思想史上和文學史上都占有重要地位。元末亂世，劉伯溫隱居青田，總結自己的思想和對社會、人生的見解，創作了《郁離子》。「郁離子」是劉伯溫的托稱^[2]。《郁離子》包羅萬象，囊括古今，闡明了劉伯溫的政治理想、哲學觀點、處世態度和治世的謀略等。劉伯溫認為，如果按照書中的正確主張去做，就一定能達到文明之治的目標。

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