道德經·大忠大義
目錄
大忠大義
「大道廢，有仁義」：「大道」是指「道德」。「大道」和「]]仁義]]」都屬於非常道的範疇，但「大道」在次序上高於或先於「仁義」。老子在第三十八章中將非常道分為道、德、仁、義、禮共五個階段。「道」有「天道」和「人道」，所謂「天道」是指那宇宙自然永恆不變的本質規律「道」。人能順應這個「道」，就是「人道」。有「大道」和「正道」之說，所謂「大道」或者「正道」其實也就是指人能夠順應或者走在宇宙自然的本質規律「道」之上。 作品名稱 道德經·大忠大義作品出處《道德經》文學體裁文言文 作者 李耳
作者
（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
原文
譯文
大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
導讀
.「智慧出，有大偽」：「智慧」和「大偽」都屬於「道」的範疇，其對立面為「愚」和「無（為）」的範疇，是與「道」相對立的範疇，也就是宇宙的對立面，或者說是宇宙產生之前的狀態。 .「六親不和，有孝慈」：「六親」指的是宇宙大方的六個面，其所以「不和」（也就是各自自行其事），是因為進入了常道範疇的緣故，所以要想找到「和」，可以進到非常道範疇去找到其源頭「孝慈」（=道德）。 .「國家昏亂，有忠臣」：「國家」指的是宇宙大方，其之所以「昏亂」是因素的增多。所以，要想避免「昏亂」就可以進到非常道範疇去找到其源頭「忠臣」。「忠」是「中心」的意思，「臣」是圍繞着中心的元素（數字）。
視頻
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