通书
内容简介
本书提出“诚”是一个不变的、终极性的道德实体，一切具体的道德规范如仁、义、礼、智、信都来自“诚”。“诚”是寂然不动而无穷的，是极致和最高的道德境界。还将人性划分为刚善、刚恶、柔善、柔恶和中5个品级，并认为前4种都有缺陷，唯“中”才是最完美的，是最高的道德标准。作为最高境界的“诚”就是“中正不偏”、“致中和”。“中”体现了“诚”，符合天道；同时，“中”还综合了忠顺、仁慈、正义等好的品德，显示了“诚”的纯粹至善的本性。认为要达到“诚”的境界，主要通过2种道德修养方法:一是对自我进行反省，发掘人内在的先验善性；二是通过“无欲”，即消极忿怒和欲望，尊贵仁义，蔑视利欲，从而达到“诚”的境地。还论述了道德的社会作用问题，认为人心达到了“诚”，则能治家，然后平天下；刑政必须辅之以道德，对百姓束之以刑，同时对他们进行道德教化，才能化治天下。本书充满了佛教和道教思想，同时又有儒家思想的残余。将伦理思想建立在客观唯心主义基础上，来论证封建道德的合理性，成为宋明时期理学伦理学的源头。
作者简介
周敦颐(1017—1073)，原名敦实，字茂叔，北宋道州营道(今湖南道县)人，曾任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军等职，晚年办濂溪书堂。除本书外，还有《太极图说》等。在伦理思想上，他构造了一个以“诚”为本体的伦理体系。
工具书
工具书是专供查找知识信息的文献[1]。它系统汇集某方面的资料，按特定方法加以编排，以供需要时查考使用。根据工具书的基本性质和使用功能，可以划分为检索性工具书和参考性工具书（美国工具书专家盖茨称其为控制-检索型工具书和资料型工具书，Information:control and access，Sources of information)。另外还可以根据语种[2]、学科内容、规模大小等标准进行划分。