還劍於酒(帕男)
作品欣賞
還劍於酒
書有「鑄劍為犁」，以為是成語典故。
那就先來說說「典故」。百度說：典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項:一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。
再說鑄劍為犁。雖《孔子家語·致思》中有:「鑄劍習以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患。」一句，但它並沒有被約定俗成成為成語，說它的典故就更是牽強附會了。
鑄劍為犁的影響反而來自於一座雕像。雕塑為一位身材壯碩的裸體男子，他的右手正掄着一把鐵錘，把左手中握着的一柄利劍槌打成耕地的犁。這是前蘇聯著名雕塑家葉甫蓋尼·維克多羅維奇·符切季奇於1957年，推出的力作之一《鑄劍為犁》，這也是他在世界上獲譽最高的代表作。這件象徵主義的作品正符合當時「和平」的世界性主題，於1958年獲得布魯塞爾世界藝術展的榮譽獎。後來赫魯曉夫訪美時，親自代表前蘇聯政府把它贈送給了聯合國，成為前蘇聯的國家禮品，陳列在聯合國大廈前的廣場上，至今仍英姿威武。
據網絡資料，葉甫蓋尼·維克多羅維奇·符切季奇出生於葉卡捷琳諾斯拉夫(現在第聶伯羅彼得羅夫斯克市)，1926-1930年在羅斯托夫藝術學校學習，1933年畢業於列寧格勒美術學院。從1935年起，他參加了莫斯科大型建築的裝修工作。在衛國戰爭期間，符切季奇曾參加軍隊到過前線，並負了重傷。從1942年開始，他在格列柯夫軍隊美術家工作室從事創作。他成功地塑造了那個時代——勞動者、戰士、作家的形象。如:《蘇聯英雄崔可夫元帥像》(1947年)、《劍鑄為犁》(1957年)、《捷爾任斯基紀念像》(1958年)等。1967年建成的伏爾加格勒市馬馬耶夫高地上的《斯大林格勒保衛戰英雄紀念碑》綜合體中的一些主要雕像，也都是出自他之手。
葉甫蓋尼·維克多羅維奇·符切季奇在前蘇聯評價很高，他是蘇聯社會主義建設時期、衛國戰爭時期以及70年代在藝術上建有功勳的著名雕塑家。被國家譽為「社會主義共和國人民美術家」。他和薇拉·伊格娜吉耶芙娜·穆希娜等人齊名，先後被授予社會主義勞動英雄、前蘇聯人民藝術家稱號和獲得過列寧獎金。在前蘇聯，這是三種最為顯貴的稱號，不僅在政治上的地位非常高，在生活上還可終生享受特殊待遇。
「還劍於酒」是我一首詩歌的題目，也是已經出版的一部詩集書名。
詩的內容我已經背誦不出來，即寫即忘是我的特點，但不是我的故意。從小背功就不行，更況且已經這把年紀的人，能記住自己的名字也就不錯了。
藉助搜索引擎，終於找到了這首《還劍於酒》，在此示人——
以鑄劍的精力還不如鑄一酒罈
酒可以養心
前提是賣酒的人少了他們更熱衷於鑄劍
鑄多把劍
會不會有陰影
但鑄劍人還會有那麼多的粉絲
最好的劍是要被鑄到虛無的程度
不管怎麼聽
走劍的聲音都像是吳儂細語
「戰爭從有私財產和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間的，在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。」這是一位出自老家湖南的偉人說的。
但「戰爭就意味着血和鐵。」不知道是誰說的。
還劍於酒本該成為人們最美好的嚮往，當然是我說的了。
故寫《做個東晉男人》——
首先不能談九月九月叫菊的女子太多
但我從來就沒有認識過一個叫菊的據說男人都好菊菊在東籬下
東晉姓陶那個酒鬼
肯定是醒也菊來醉也菊的
如此癲痴
為菊
姓陶的一句「此中有真意」
這一讀就讓我讀了一千五百年
到現在還似懂非懂
做個東晉男人
其次必須要有公斤級的酒量
東晉那幾個大酒鬼哪個不是少則三五斗多則一兩斛和豬同飲醉了裸奔
和劉伶比我只能算個酒孫子
但我與酒肝膽相照
我從不信別人說什麼「酒里乾坤大」
也就從不信別人說什麼「壺中日月長」
哪裡有酒哪裡醉
並置信酒境中必然也分大小鬼
我甘做個小鬼又何妨做個小鬼也風流
竹林七賢以「竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲」等飲宴遊樂，絕不是罔顧世俗而作避世仙人，而是殘酷的動亂現世讓他們厭倦了，惹不起躲得起，這是一般人的哲學。
害怕戰爭非完全懦夫，崇尚戰爭也未必全是英雄。富蘭克林說「從來沒有好的戰爭，也從來沒有壞的和平。」戰爭是把雙刃劍。
還劍於酒，「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康」，酒把世界溫潤得一塌糊塗。
幾千年不朽的酒文化極大地豐富了中華傳統文化，也豐富了我——
得即高歌失即休，
多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，
明日愁來明日愁。
其實酒文化也是AB兩面，酒壯英雄膽，讓無數豪傑留名青史者有之，因酒沉淪，敗壞風氣、葬送江山者有之。還劍於酒，就是要提倡發揚酒文化的正面。
所以我特崇拜陶淵明，不單是喜歡他的詩情，還有喜歡他的人生態度，有人說——先生一生嗜酒，放蕩不羈。酒至歡處，必有驚天神作。
「忽與一觴酒，日夕歡自持」他得到了一壺酒，便與友人早晚對飲，歡暢無比，心滿意足；「一觴雖獨盡，杯盡壺自傾」他一揮而盡杯中酒，執起酒壺再滿一杯；「寄言酣中客，日沒燭當秉」他從白天喝到夜晚，太陽落下，秉燭對飲；「悠悠迷所留，酒中有深味」這酒里摻雜着他的一生，痛苦而極樂的一生；「若復不快飲，空負頭上巾」他的酒，不是醉酒逃禍和借酒澆愁，而是物我兩忘的境界，是率真豁達的心境。
有人調侃道：
自在無非詩與酒，
一縷青煙燃在手。
天倫不過女與兒，
再加一條狗。
百里春風不如你，
多情伴我，
一河年華向東流。
事實上，這些都是俗世人生的真實寫照。
還劍於酒，過好自己的詩酒人生何罪之有？
今晨讀一小文，《人生最暢懷，莫過詩與酒》，在此抄錄如下——人必須覺悟，才能明白世間萬物與人生，渾渾噩噩過一生，與朽木何異？
一是以退為進——
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天。
心地清淨方為道，
退步原來是向前。
——南北朝·契此
生活中，碰到不如意時，低一低頭，堅持自己心中的信念，即使外界認為我們是退步的，不必動搖，堅持心中的信念，退步原來是向前。
二是山不轉水轉——
空手把鋤頭，
步行騎水牛。
人在橋上過，
橋流水不流。
——南北朝·善慧大士
從差別中來認識同一，從動亂中來認識寂靜，只要我們心中澄明寧靜，喧囂之地也有靜寂平安。
三是回歸自我——
終日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。
——唐·無盡藏
南宋陸九淵說：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。」
四是淡定從容——
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同。
何須更問浮生事，
只此浮生在夢中。
——唐·鳥窠
身在紅塵，心在淨土，滾滾紅塵，只是浮生一夢。
五是聚散隨緣——
朝看花開滿樹紅，
暮看花落樹還空。
若將花比人間事，
花與人間事一同。
——唐·龍牙
自然有陰陽消長，人生有成敗興衰，沒有什麼是永恆的，所謂「緣來則聚，緣盡則散」，還是一切隨緣！
六是無是無非——
牛得自由騎，春風細雨飛。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。
何人得似爾，無是亦無非。
——唐·棲蟾《牧童》
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。
故還劍於酒也就成了可取理由，而且順理成章。
作者簡介
帕男，原名吳玉華，瑤族，中國作家協會會員，楚雄州文聯副主席、雲南省報告文學學會副會長、雲南省網絡作家協會副主席、楚雄州網絡作家協會主席、省文聯委員。
參考資料
- ↑ [中國作家網 (chinawriter.com.cn)中國作家網]