跋牧馬圖

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《跋牧馬圖》是元朝文學家陸文圭的作品之一。

陸文圭（1256-1340年）字子方，元江陰（今屬江蘇）人。宋咸淳初，文圭年十八，以《春秋》中鄉選。宋亡，隱居城東，學者稱牆東先生。元延祜設科，有司強之就試，一再中鄉舉。文圭為文，融會經傳，縱橫變化，東南學者皆宗師之。朝廷數遣使馳幣聘之，以老疾不果行。文圭博通經史百家及天文、地理、律歷、醫藥、算數之學。其於地理，考核甚詳，凡天下郡縣沿革、人物土產，悉能默記如指諸掌。所著有《牆東類稿》二十卷。

跋牧馬圖

“

平原淺陂，水草甘美。

枯梢吹風，日落塵起。

物色祁連山前路，又似逾妝渡隴水。

一人解鞍枕欲睡，一人褶絝手仰指。

一人持茲谷回頭，萬馬攢蹄行復止。

飲者齧者各自然，馳者忽在立者前。

駒而幼者隨壯者，浴者出沒晴波川。

風嘆雪尾不受鞭，業驅遂者如爭先。

須叟兩騎獨殿後，七笠持兵相格鬥。

老羝挾乳自成群，牧羝人遠傍無救。

何人丹青手摸寫，磅礴胸中有全馬。

陸子作詩記配野，千古傅流好事者。

” — [元]陸文圭

目錄

文道觀

文道觀是中國古代文學思想的一個重要組成部分，陸文圭的文學思想也不例外。在他文道觀的思想中，他主張「文以貫道」，其所「貫」之「道」主要指儒家之道，而且在文道觀思想中，他又提出了「為政以詩書」的主張，將經世觀予以文道觀之中，形成了一個較為全面的文道體系。

陸文圭「文以貫道」的文道觀主張主要承襲的是韓愈、柳宗元所倡導的「古文運動」的文道思想體系。於興漢在《韓門的文道之論與宋代古文運動》一文中認為韓愈的文道觀思想不僅在其門人子弟中得到了繼承與發展，而且「韓門的文道之論對宋代古文運動的影響是顯而易見的。」由此可見韓愈文道觀思想的深遠影響，而且這種影響性也波及到了南宋遺民文人陸文圭的思想之中。

陸文圭文道觀思想的另一層次，即「為政以詩書」，其本質上是一種「經世致用」觀的體現。在陸文圭看來，文學是要為政治服務的，是體現政治思想的一種最有效的形式，就文學的道德教化功用而言，陸文圭認為雖然文的根本目的在於「志」的表達，為政治服務，但是這種政治的功用還有另一層值得關注的意義，那就是文的教化功用，為文要呼喚傳統的美德，要告訴世人為人處世的方式，今人之所以推崇聖人經典的一個重要原因就是在於其文中體現了道德的教化，其實這也是文學與政治關係的一種延伸形式，是一種精神上的統治。

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