论语《陆·雍也篇》上
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
陆 雍也篇
《雍也》是《论语》的第六篇，一共包括30章。本篇主要记述了孔门众弟子的言行，以及孔子对他们的教导。孔子特别称赞了颜回的好学，也批评了冉求的不努力。
原文
子曰：“雍也，可使南面[1]。”
仲弓问子桑伯子[2]。子曰：“可也，简[3]。”仲弓曰：“居敬而行简[4]，以临其民[5]，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎[6]?”子曰：“雍之言然。”
【注释】
[1]南面：就是脸朝南。古代以坐北朝南为尊位。从君主到地方长官都面南而坐。[2]仲弓：冉雍。子桑伯子：人名。[3]简：简单，简约，不烦琐。[4]居：为人，居心。[5]临：面对，面临。有治理的意思。[6]无乃：难道不是。
译文
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗?”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
圣人的智慧
这两章记录的是仲弓和孔子间的对话。孔子赞赏仲弓有当卿大夫治国的才能。同时仲弓也很善于学习：在问老师问题的时候，能在夫子的简短答复上有进一步的阐发，并得到了先生的首肯。关于“简”，仲弓有自己独到的心得：办事可以简要以方便百姓，但为人不能太随便。做人上严肃认真，做事抓住大体要害直截了当，既能不失于轻率，又能实现办事高效。通过仲弓这一席话，我们可以看出夫子对弟子的臧否是何等地精到。
仲弓回答孔子的那番话今天仍对我们深有启发。如何把握事物的度?简单明了当然很好，做事能不能太草率简单呢?在眼下这个越来越精致的社会里，稍微一个细节的疏忽就可能导致全盘性的溃败。细节就具有了决定性的作用。民国时期的书法大家于右任先生，曾经在厕所写了一条“不可随处小便”的便条。后来，便条被一个喜欢他书法的内务兵收藏了起来，他把每个字剪下来，稍加变动，就成了“小处不可随便”。这个条幅成了内务兵的座右铭，于先生知道后对他大为赞赏，一个小兵从此得到了重用。态度决定一切，我们能不慎重嘛!
原文
哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒[1]，不贰过[2]。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【注释】
[1]迁怒：迁，转移。指的是自己不如意或受了气，却对别人发火;也指所受了甲的气，却拿乙出气。[2]不贰过：贰是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
译文
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
圣人的智慧
如果说一个人质美文雅，文质彬彬，那么此人可谓人之佼者。虽说质美与天赋有关，但后天影响极其重要;文雅完全出自后天之学。故孔子认为，一个人的虔敬修养主要通过学习来获得。颜回好学，能够达到“不迁怒，不贰过”的境界，其境界之高至今无人能比。在现实生活中，我们经常见到这样的领导，威风凛凛，因对工作不满意，动不动就发脾气，有时会莫名其妙地把怒气发在无辜者的身上，于是手下人对其望而生畏。这种人有两种，一种是才识过人，急别人所不能急，因礼仪修养欠缺，故经常发火;另一种是才识一般，且居上不宽，加之为礼不敬，故对他人求全责备，似乎唯有他才先天下之忧而忧。第一种人是质胜文的表现，第二种是质与文修养均一般所致。“不贰过”则是智的表现。人不可能不犯错误，但如果重复犯同样的错误，要么这个人是智力有问题，要么这个人的修养太差。然而在现实生活中能够做好这两点的人确实凤毛麟角，所以加强学习是非常重要的。
原文
子华使于齐[1]，冉子为其母请粟[2]。子曰：“与之釜[3]。”请益[4]。曰：“与之庾[5]。”冉子与之粟五秉[6]。子曰：“赤之适齐也[7]，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富[8]。”
原思为之宰[9]，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
【注释】
[1]子华：即公西赤。[2]冉子：即冉求。粟：谷子，小米。[3]釜：古代容量名。一釜相当于六斗四升。[4]益：增添，增加。[5]庾：古代容量名。一庾合当时二斗四升。[6]秉：古代容量名。一秉合十六斛，一斛合十斗。[7]适：去。[8]周：救济，周济。[9]原思：姓原，名宪，字子思。鲁国人。孔子弟子。
译文
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马拉的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人。”原思给孔子家当总管，孔子给他小米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。”
圣人的智慧
助人的方式有两种：其一是雪中送炭，其二是锦上添花。孔子选择前者。孔子认为救济周济别人，应该帮助最困难最需要的，至于那些已经很富有的，就不要再给了。原宪在孔子家做了一段时间的总管，孔子给他九百斗粟做报酬，原宪推辞不接受。孔子开导他，你不需要，可以分给那些需要粮食的邻居乡亲啊。世间的财富本是世间人所共有，孔子对待财富的观念仍然是通达无私的。
原文
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角[1]，虽欲勿用[2]，山川其舍诸[3]?”
【注释】
[1]犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕牛代替，而是红毛正角，单独饲养的。骍：音(xīn)，红色。祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。[2]用：用于祭祀。[3]山川：山川之神。此喻上层统治者。
译文
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗?”
圣人的智慧
仲弓家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”，虽出身寒微，但孔子认为他有“可使南面”之大才。这段话所展示的是仲弓因家境贫寒而自卑，孔子教育开导他时发生的故事。从孔子的这段话中我们可以总结这样几条：一是孔子不是一个主张等级不可逾越之人。仲弓有才，但自己有等级观念，故自卑，孔子则认为“天生我才必有用”，故鼓励仲弓要充满信心。二是孔子不是一个歧视普通劳动者的人。孔子主张“有教无类”，开创私学，广收弟子，且“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。三是孔子是一个非常注意教育艺术的人。
原文
子曰：“回也，其心三月不违仁[1]，其馀则日月至焉而已矣[2]。”
【注释】
[1]三月：泛指较长的一段时间，并不一定指三个月。[2]日月：指较短的一段时间。
译文
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
圣人的智慧
颜回是孔子最得意的弟子，在孔门中是其他弟子学习的楷模。要进行“虔”之修养，必须有颜回那样的恒心，方能得到圣人之真传并有所发挥。俗话说：“无志之人常立志，有志之人立志长。”一个人抱定一个目标不放松，持之以恒，定能有所成就，怕的是“三天打鱼，两天晒网”，一有点成绩就忘乎所以。现实中的浮躁之风就是这方面的典型，有些人急功近利，甚至唯利是图，故假冒伪劣屡禁不止。不是说这些人就没有能力做好自己的事业，而是这些人的意志恒心出了问题，不愿踏踏实实走向成功。还有一种人，事业上一鸣惊人，但不思进取，最后落得穷图四壁，这也是意志恒心不坚定的结果。
原文
季康子问[1]：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有[2]?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”
季氏使闵子骞为费宰[3]。闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者，则吾必在汶上矣[4]。”
【注释】
[1]季康子：季桓子之子，当时鲁国的执政卿，孔子的弟子冉求曾帮助他推行新政。[2]何有：何难。[3]闵子骞：姓闵，名损，字子骞。鲁国人，孔子的弟子。以孝着称于世，德行和颜渊并称。费：季氏的一个封邑，在今山东省费县西北。[4]汶：齐鲁之间的大汶河。
译文
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢?”又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢?”
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞(对来请他的人)说：“请你好好替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
圣人的智慧
这两章是讲孔子弟子从政的事。季康子向孔子询问其弟子从政的能力，孔子不遗余力地做了推荐。他分别称赞了仲由、子贡、冉求三人有果断勇敢、通达事理、多才多艺的优点。后来，三人都在鲁国为官。季氏也想让闵子骞出来做官，但是闵子骞不愿为季氏而背弃鲁国国君，果断地拒绝了。
任用贤才是任何一个团队想要发展的关键。孔子生逢末世，自己的政治才能很难施展，但他却乐于培养贤才，使自己的学生能够尽力为国家服务。可惜鲁国执政者不愿重用孔门弟子，否则鲁国的衰亡也许不会像后来那么快。在孔子当世的春秋已经出现了大量的人才流动和争夺现象，楚才晋用就是其中的典型。子路和子羔都曾在卫国为官，这也是当时人才使用的一个特点。事实上，孔子的这三位弟子均在鲁国从政过，并表现出不凡的从政才能。人的性向各异，能力不同，但只要针对自身实际强化自己的专长修养，定会有所作为的。作为领导者在选拔人才时也要注意，通才固然好，但毕竟是少数，专才固然偏，虽没有统揽全局之能力，但只要才尽其用，三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。特别在信息社会和专业化特别发达的今天，一个人的力量在社会化大生产和管理中显得微不足道，只有通力协作，才能完成一项既定事业。所以我们对待人才应量才使用，切不可求全责备。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]