论语《宪问·第十四》8
论语
《论语》以一个人物，即孔子为中心描绘各种人物形象，这在中国古代典籍中是个首创。这些人物来自十分广泛的社会阶层，包括执政者、贵族、各种等级的官吏、军队首领、学者、隐士等。书中写得最多的是同孔子关系最密切的弟子。
目录
原文
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
子曰：“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”
【译】
公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯告诉说：“季孙他老人家已被公伯寮迷惑了，但我还有力量把这个坏蛋干掉。”
孔子说：“道义能够实现，是命运;不能实现，也是命运。公伯寮又能把命运怎么样?”
【注】
《朱注》：肆，陈尸也，言欲诛寮。
《集释》《蒿庵闲话》：贫富、贵贱、得失、死生之有所制而不可强也，君子与小人一也。命不可知，……小人智力争命，故其心多怨。众人之于命，亦有安之矣，大约皆知其无可奈何而后安之者也。圣人之于命，安之矣，实不以命为准也，而以义为准。
【记】
具体的历史情节已经完全不清楚了，因此只能凭字面含义来了解孔子所采取的“无为”态度：反对用暴力去清除反对自己的人。但“命也”是个大问题。今天许多人仍然信“命”，认为另有主宰在支配自己的生活和前途，于是求神问卜，希求福佑。但本读已再三说明，“命”不过是偶然性罢了，要重视、尊重甚至崇敬这偶然，但不必去膜拜、屈从于它。相反，要努力从种种偶然中去“建立”起必然，这就是“立命”，即主宰命运。因为整个人生均偶然，如不由自己作主去立志、立命，一切归于“天意”、“运气”，无所作为，完全失去主体性，就毫无出息了，这常是弱者的选择。
原文
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
【译】
孔子说：“有道德的人避开社会，其次避开地方，再次避开不好的脸色，再次，避开不好的言语。”
孔子说：“这样做的已经有七个人了。”
【注】
《朱注》程子曰：四者虽以大小次第言之，然非有优劣也，所遇不同耳。
【记】
当时“礼崩乐坏”，因乱世而作的各种躲避。
原文
子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”
【译】
子路在石门过夜。早上守城门的人说：“你从哪里来?”子路说：“从孔子那里来。”守门人说：“是那个知道不可能还要去做的人吗?”
【注】
《康注》：晨门知世之不可而不为者。孔子斯人，是与万物一体，饥溺犹己，悲悯为怀，……仁人之心，不忍若是，恝此所以为圣人也。知不可而为，晨门乃真知圣人者，不然齐景、卫灵公之昏庸，佛肸、公山之反叛，陈蔡之微弱衰乱，此庸人之所讥，圣人岂不深知?而恋恋徘徊，其愚何为若是哉?
【记】
从这两章均可看出儒学与道家(避世)并非全不相容，但儒学骨干仍然是“知其不可而为之”，可称悲壮。此语之流传千古，岂不因是。
原文
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉!末之难矣。”
【译】
孔子在卫国敲磬，有一个背着草箧经过孔子门口的人说：“有心思哩!在敲磬!”一会儿又说：“何必硁硁作响!既然没人知道，自己知道就行了。水深的时候，穿着衣裳过河;水浅的时候，撩起衣襟过河。”
孔子说：“真坚决呀!我可没话反驳他了。”
【注】
《朱注》：果哉，叹其果于忘世也。
【记】
水深水浅，指应按情况、环境办事。这几章都描述那些反对孔子的观点和谈话。“鄙哉”无确解，此处意译。“厉”另注作“桥”，即水深，从桥上过;水浅，揭衣襟从水中走过。最后一句，也可如是译：“果然如此吗?那也就不难了。”
原文
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也?”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百家总己以听于冢宰，三年。”
【译】
子张问道：“《书经》上说，殷高宗守丧，三年不讲话，什么意思?”孔子说：“何必一定是高宗，古人都这样。老国君死了，一切官员坚守自己的岗位，听大宰相的命令，三年。”
【注】
《朱注》：百官听于冢宰，故君得以三年不言也。
《集释》《皇疏》：百官皆束己职，三年听冢宰。
《钱解》：高宗，商王武丁。“谅阴”字又作“梁闇”，天子居丧之庐。一梁支脊而无楹柱，茅垂于地，从旁出入。
【记】
三年之丧，如本读第一篇所记，本是史家一大公案，是否存在，争论甚多。我以为，它源自原始礼仪，历代沿袭，从氏族首领到一般成员都必须守此礼制。在中国，直到清末仍有“丁忧三年”不做官的规定。中国远古氏族传习之顽强久固，值得注意。听冢宰三年，我以为其原意是新“君”初立，不谙政事，所以必须不乱讲话(发号施令)，而由有经验的冢宰代理政务，处理事情。所谓伊尹、周公，不都如此?实来源于远古氏族规则。前已说。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。[2]