观别者
《观别者》是唐代诗人、画家王维的五言诗作。
| 《观别者》 | |
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唐代大诗人王维的作品 |
此诗描绘了诗人所看见的一个离别的场景，抒发了诗人漂泊异乡的苦闷与无奈之情。全诗着力描写游子依依惜别的情景，句句伤情，感情细腻深厚。
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基本信息
作品原文
《观别者》 青青杨柳陌，陌上别离人。
爱子游燕赵，高堂有老亲。
不行无可养，行去百忧新。
切切委兄弟，依依向四邻。
都门帐饮毕，从此谢亲宾。
挥涕逐前侣，含凄动征轮。
车徒望不见，时见起行尘。
吾亦辞家久，看之泪满巾。
词句注释
⑴杨柳陌：路旁栽杨柳的道路。多用指分别之处。唐卢照邻《首春贻京邑文士》诗："寒辞杨柳陌，春满凤皇城。"陌，田间小路。
⑵燕赵：燕赵都是古国名，地点都在河北。这里泛指河北诸郡。
⑶高堂：在古代的家庭里，父母的居室一般被称为堂屋，是处于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些，所以古代的子辈为尊重父母，在外人面前不直说父母而叫"高堂"。故用高堂指父母居处，或代称父母。李白《将进酒》诗："君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。"
⑷不行：不行进；不前进。《楚辞·九歌·湘君》："君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。"
⑸百忧：种种忧虑。《诗经·王风·兔爰》："我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。"
⑹切切：恳挚、深切之意。《后汉书·窦武传》："而诏书切切，犹以舅氏田宅为言。"
⑺依依：依恋不舍的样子。唐刘商《胡笳十八拍》诗："泪痕满面对残阳，终日依依向南北。"
⑻都门：都，都城。门，城门。都门，这里指都城。帐饮：谓在郊野张设帷帐，宴饮送别。唐杨炯《送徐录事》诗序："临御沟而帐饮，就离亭而出宿。"
⑼前侣：前面的同伴。
⑽征轮：远行人乘的车。宋韩缜《芳草》词："绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。"
⑾车徒：车马和仆从。指游子及其仆人。《文选·李康〈运命论〉》："故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。"徒：一作"从"。
⑿吾：一作"余"。久：一作"者"。
白话译文
排列在青青杨柳的路上，正在送别远去的亲人。
是爱子宦游要去燕赵，高堂上还有他年迈的双亲。
不离家无法把双亲奉养，离家去又新忧殷殷。
情意恳切地把兄弟嘱咐，恋恋不舍地面对相送的乡邻。
都门祖帐中饮过了饯行酒，从此就告别了亲属和友人。
洒泪去追赶前面的同伴，怀着悲伤启动远行的车轮。
车马人从渐渐不能望见，车马后面不时扬起灰尘。
我离开家乡日子也已很久，见到这情景不禁泪水满巾。
作品鉴赏
王维有诗《别弟缙后登青龙寺望蓝田山》："陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"与这首《观别者》诗同一机杼。只是这首《观别者》写法上很别致。它借陌上人的惜别，来表现自己的宦游之悲。
青青河畔，杨柳陌上，依依别离。似有"青青河畔草，郁郁园中柳"之风，又宛若"杨柳依依"之韵，离别之境，自然而现。燕赵之地，多慷慨悲歌之士，"爱子"一游，或为生计，或为功名。尚有高堂，已是老亲，又怎舍得弃高堂于不顾呢。一"爱"字，一"老"字，各种情境，只有画中人懂得。心念老亲，然生计所迫，远游原是那般无奈；此行远去，尚不知明天深浅，自然又有新的忧愁升起。此番远游，归期难料，然心中那个"孝"字，又该如何书写。切切转向兄弟，满腔的心思，托付于手足之上；依依而望，对父母的牵肠挂肚，都诉诸四邻。都门帐饮，饮毕做辞，心底仍是万千不舍，一一惜别那熟悉的脸庞。
同伴早已动身，飞奔而去，再停留怕是要追赶不上，只得挥泪阔别，迈向前方，而那转身的瞬间，早已是两行滚烫的泪花。转眼间，已然望不见"车徒"，唯留下滚滚的行尘，淹没了远去的身影，那远眺的双眸，目送着远方消逝的身影，早已是老泪纵痕。真是可怜天下父母心。"吾亦辞家久，看之泪满巾。"一句拉回现实，原来诗人只是一旁观者，大有"同是天涯沦落人"之感，内心的触动，亦随着飘扬的尘土，沾湿了衣襟。
诗中画面，在古代并不少见，诗词之中亦不乏这样的诗篇，然右丞笔下的画面，却是那般情深。至亲别离，肝肠寸断，然生活所迫，又无可奈何。历史画卷中，重复上演了多少幕。不同的主角，不变的却都是那份难以割舍的情致，亲情、友情、爱情，一幕幕，一出出，在时空的帷幕里掀起层层浪花。
名家点评
《王孟诗评》："切切"两语妙绝，写得此意出。
《唐诗归》：钟云；观别者与自家送别，益觉难堪，非深情人不暇命如此题。钟云：情真事真，游人下泪，不须读下二句矣（"不行"二句下）。钟云：贫士老于客游，方知此境（"切切"句下）。
《汇编唐诗十集》：唐汝询曰：浅浅说，曲尽别思，觉雕琢者徒苦。又曰：说他人，其切乃尔，己怀可知。《阳关》所以绝唱。
《唐诗选》：惜别情绪，紧恳痛快，真是遇风知寒，遇日知热。
《围炉诗话》：右丞《观别者》云："不行无可养，行去百忧新。切切委兄弟，依依向四邻。"当置《三百篇》中，与《寥莪》比美。
《唐诗别裁》：只写别者之情，"观"字只末二句一点自足。
《网师园唐诗笺》：入情入理（"不行"句下）。"观"意一点便是（"余亦"句下）。
作者简介
王维[2]（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。[3]
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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