蔡佩香
| 姓名 | 蔡佩香 |
|---|---|
| 別名 | 珮香、夢蘭、南樵、海外逋客、詩狂子、廣莫散人 |
| 出生年 | 1867 |
| 死亡年 | 1925 |
| 教育背景 | 光緒年間廩生 |
| 出版作品 | 掬月樓詩話 |
蔡佩香（1867～1925）[1]，又作珮香，字夢蘭，號南樵，又號南樵散人、南樵劫餘生、海外逋客、詩狂子、廣莫散人。清臺灣縣（今臺南市安平）人，出身當地望族，父執輩蔡向榮、蔡霞潭曾任職戶部主事，叔父蔡霞標則任職刑部主事，府城士紳許廷光為其舅父。
生平
蔡佩香為光緒年間廩生，曾師事舉人蔡國琳，日治後，師徒二人於明治三十三年（1900）聯袂赴日觀光。明治三十八年（1905）與連橫於廈門合辦《福建日日新聞》，共主筆政，言論排滿，甚為激烈，頗受南洋華僑社會之歡迎。同盟會並從星洲派李竹癡至廈門，擬改組為機關報。嗣以清吏幹預，遂遭封閉。不及一年即停刊返臺。[2]次年（1906）加入臺南「南社」，並參與臺灣總督府臨時舊慣調查會之活動。明治四十年（1907）二月北上任《臺灣日日新報》漢文記者，曾主筆「掬月樓詩話」專欄[3]。隔年（1908）五月因病南下臺南醫院療養，八月退社，此後久居臺南。大正十年（1921）六月任《聖心會會報》漢文記者，大正十三年（1924）十月入《臺南新報》任記者。王松《臺陽詩話》謂其「為人慷爽，不立崖岸，能文工詩」，老年後貧病益甚，惟吟詠自如。今蔡氏詩作據《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《臺南新報》、《南瀛佛教》以及王炳南之《南瀛詩選》、《潛園寓錄》等報刊合集輯錄編校，並依時間先後排序。[4]
七言律詩
吃米丸
玉粒藍田[5] 種晚天，西疇[6] 收穫慶團圓。
今朝正值嚴冬節[7]，釜上浮沉爨下煙。[8]
冬至摶[9] 來圓又圓，美人燈下說殘年[10]。
彈丸妙手盤中出，旋轉如珠有幾千。
【題解】
本詩為七言律詩。米丸，指冬至時所吃的湯圓。高拱乾《臺灣府志》（1696）卷七記載：「冬至，人家作米丸祀眾神及祖先，舉家團圞而食之，謂之『添歲』；即古所謂『亞歲』也。門扉器物各粘一丸其上，謂之『餉耗』。是日，長幼祀祖、賀節，略如元旦。」此詩主要描寫冬至搓煮湯圓之情景。詩的前半段寫湯圓，以藍田美玉來形容湯圓雪白潤澤之美，再以湯圓在柴火旺盛的鍋鼎中滾沸翻騰的情景，襯出了溫暖團圓的節日氣氛；後半段因冬至添歲，引發美人遲暮之感，歲月仿佛在妙手彈丸的搓湯圓景象中，逐年消逝。此詩頗呈現了台灣冬至吃湯圓的民俗生活景象。
【延伸閱讀】
1. 許夢青〈冬至搓丸〉，《全臺詩》第拾玖冊。
2. 鄭家珍〈冬至搓丸詩〉三首，《全臺詩》第拾陸冊。
3. 林維丞〈冬至搓丸詞〉，《全臺詩》第捌冊。
七言絕句
入山偶成（六首）
深林[11]日出曉煙消，過一重溪是菜寮[12]。拔馬錫猴番社路[13]，檳榔樹下綠芭蕉[14]。（其一）
筍輿初過木岡山[15]，百丈懸崖步步艱。遙指南莊深樹裡，沿溪路轉十三灣[16]。（其二）
老農健步苦相邀，雞黍田家野興饒[17]。歇馬萬山蒼翠裡，人煙密處半平橋[18]。（其三）
烏山[19]絕頂有人家，少婦茅簷擘苧麻[20]。黑齒紅唇蟬髻整[21]，滿頭亂插瑞香花。（其四）
竹筒高架翠微巔，鑿石穿雲自引泉[22]。乞火燒柴消溽暑，一杯清茗煮香椽[23]。（其五）
葛衣草帽兩芒鞋[24]，過大烏山淡水谿[25]。零落村莊兵燹後[26]，賊巢無復八張犁[27]。（其六）
【題解】
本組詩為七言絕句，收入《全臺詩》第貳拾貳冊。蔡氏不少旅途詩感懷之作，發表於1905年報刊上，〈入山偶成〉則是其中之一。首先扣題表出此次深入山行途經的番社：菜寮、拔馬、錫猴、木岡山、南莊、萬山、半平橋，從左鎮往高雄內門、杉林地區，攀登烏山絕頂。第一首是一幅寧靜的深山密林景致，日出炊煙消散後，鏡頭由遠而近，停格於參差錯落的檳榔樹與綠芭蕉常見作物。第二首簡筆速寫「百丈懸崖」盤桓溪行的艱險。番社的聚落所在，就在山區「深林」、「深樹」中，「蒼翠裡」與「翠微巔」。第三、四首分別摹寫體魄健壯又熱情洋溢的老農，以及「黑齒紅唇」、蟬髻插花的美女形象。第五首呈現鑿石穿雲竹筒汲泉的先民智慧，並敘寫途次中乞火煮茶，清茗香氣瀰漫的滋味。「溽暑」二字，更引出以下首句：「葛衣草帽兩芒鞋」，這是夏日山行的輕便裝扮，翻越山嶺，跋涉過溪，來到經歷兵災的八張犁一帶，人煙顯得稀落，但躲藏山區的匪賊已不見蹤影了。
【延伸閱讀】
1. 蔡佩香〈轉地療養途中有感〉，《全臺詩》第貳拾貳冊。
註釋
- ↑ 生年據其詩〈三十八年初度自誌〉（《臺灣日日新報》，「詞林」欄，1906年9月27日，第一版）及〈客邸除夕〉（《漢文臺灣日日新報》，「藝苑」欄，1907年12月31日，第一版）一詩有句「卅九星霜鬢欲皤」推算。卒年據《臺南新報》載三屋清陰〈哭蔡南樵〉（1925年8月7日）、《臺灣日日新報》載羅秀惠〈故蔡佩香氏弔辭〉（1925年8月14日）。
- ↑ 參考林德政〈連雅堂在大陸的活動〉，《傳記文學》第七十八卷第五期，2005年11月。
- ↑ 「掬月樓詩話」自1907年8月2日至1908年8月9日止，不定期刊於《漢文臺灣日日新報》之「詩話」欄。
- ↑ 許俊雅撰
- ↑ 玉粒藍田：藍田，產於崑崙山的古代美玉，此以形容做湯圓之米粒之美。
- ↑ 疇：田地。
- ↑ 嚴冬節：指冬至。冬至在每年陽曆12 月22 日或23 日，乃廿四節氣之一，也是寒暑交替之轉捩點，本日太陽直射南回歸線，北半球日最短，黑最長，過了冬至則白日漸長，陽氣漸發。
- ↑ 釜上浮沉爨下煙：釜，古代的一種鍋，圓底而無足，可放在爐灶 上煮物，後用以代指鍋子。爨，音ㄘㄨㄢ ˋ，以火炊飯。此句言湯圓在滾水鍋中浮沉，鍋下燒著柴火。
- ↑ 摶：音ㄊㄨㄢ ˊ，把東西揉搓成球狀。
- ↑ 美人燈下說殘年：殘年，暮年；此言過了冬至增新歲，更添美人 遲暮之感。
- ↑ 深林：指茂盛幽深的密林中。
- ↑ 菜寮：菜寮溪附近，舊稱一重溪。菜寮溪發源於牛湖山，流經臺南市左鎮區。
- ↑ 拔馬錫猴番社路：拔馬（Poah-be），菜寮溪北岸的平埔社村，今臺南市左鎮區。錫猴番社，即卓猴社，該社原住於臺南市山上區平陽里卓猴，後為漢人驅迫，往南遷居於菜寮溪流域的王梨坑（中正村）、揀死猴（左鎮村）等地，甚至更跨越左鎮和內門的界山－烏山，進入高雄市內門區土庫鎮。
- ↑ 檳榔樹下綠芭蕉：原住民部落生活習俗常見之作物如：檳榔、檳榔葉及芭蕉葉等，用以祭祀或避邪。
- ↑ 筍輿初過木岡山：筍輿。用竹子編成的轎子。木岡山，據清周文元纂輯《重修臺灣府志》：「在府治東北約百三十餘里，巍峨特聳。其頂每罩雲霧，必至天氣晴朗之時，方見山形。遠望其峰，上與天齊，臺灣之山，惟此山最高大。是為郡山之祖焉。」多數學者認為木岡山是指如城垣般盤踞的烏山山脈。
- ↑ 「遙指南莊深樹裡」兩句：沿著菜寮溪南下，山路險峻難行，溪水彎彎曲曲如羊腸般蜿蜒其間，木岡山區的村落若隱若於現密林深處。
- ↑ 雞黍田家野興饒：雞黍，以雞作菜，以黍作飯。田家，農家。此詩表現農家樸實的真率情意，用家常的菜餚招待賓客，別具自然野趣。孟浩然〈過故人莊〉詩：「故人具雞黍，邀我至田家。」
- ↑ 半平橋：此為部落名稱，今臺南市南化區中坑裡。
- ↑ 烏山：烏山為高雄市和臺南市的界山，大烏山山脈綿延於南化區東緣，臺20線將大烏山山脈切成南北兩段，北為大烏山、南為內烏山（俗稱烏山）；大烏山地帶較為偏遠，海拔約為700公尺以上。
- ↑ 茅簷擘苧麻：茅簷，茅草蓋的屋頂。擘，音ㄅㄛˋ，用手分開。薴，音ㄓㄨˋ。苧麻莖的皮部可採其纖維以供織布
- ↑ 黑齒紅唇：原住民為去瘴解熱嚼食檳榔，或以草木果實染齒，崇尚黑齒紅唇之美的風俗。
- ↑ 竹筒高架翠微巔兩句：描寫山中居民利用竹筒汲引泉水的風光。翠微，淡青色的山嵐。
- ↑ 一杯清茗煮香椽：指散發果香的清茶。椽，音ㄔㄨㄢˊ。香椽，一名枸櫞，柑橘屬，形如小瓜卵球狀，檸檬黃色或淡綠色，果皮粗厚凹凸不平，香氣濃郁，可曬乾製藥，或製成蜜餞。
- ↑ 葛衣草帽兩芒鞋：葛衣，葛布製成的衣服。芒鞋，用芒草編織的鞋子。
- ↑ 淡水谿：高屏溪，舊稱「下淡水溪」，在此為番社名。
- ↑ 兵燹：燹，音ㄒㄧㄢˇ，兵災。
- ↑ 八張犁，指番社，今高雄杉林區大同社區舊稱「八張犁」，此地名與「拓墾」有關。犁本農具，以「張」為單位，用以駕牛耕田，一張犁代表五甲。