茅塞頓開

茅塞頓開（máo sè dùn kāi），漢語成語，意指一下子把茅草堵塞的道路打開了，比喻原本閉塞的思路，因為受到啟發，立刻理解、明白。出自《孟子·盡天下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。」

目錄

解釋

茅:茅草;塞:堵塞;頓:頓時，立刻;開:開通，通順。原意:一下子打開了被茅草阻塞的路。

現在形容閉塞的思路，由於得到了某種事物的啟發，豁然開朗，突然理解、領悟了某種道理，解開了心中的疑問。

出處

先秦·孟軻《孟子·盡心下》:"山徑之蹊間，介然用之而成路;為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣!"

典故

孟子謂高子(1)曰：「山徑之蹊(2)間，介然(3)用之而成路；為間(4)不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」

注釋

(1)高子：齊國人，孟子的學生。(2)徑：山路。溪：人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。(3)介然：本指意志專一而不旁騖，這裡是經常不斷的意思。(4)為間：即「有間」，短時，為時不久。

原文翻譯

孟子對高子說：「山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。現在茅草也把你的心堵塞了。」

賞析

當年劉備三顧茅廬，諸葛亮話說天下大勢，規劃三國鼎立藍圖。劉備聽完以後，離開坐位向諸葛亮拱手謝道：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。」（《三國演義》第三十八回）

這「頓開茅塞」作為一個相關成語，其語源正出於孟子這裡，沒有「茅塞」，談何「頓開」呢？ 諸葛亮開劉備之茅塞，孟子開高子之茅塞，假如你我的心被 茅草塞住，又請誰來「頓開」呢？

恐怕只有靠自己了罷。

好在，「這地上原本沒有路，走的人多了，也就成了路。」（魯迅）

心路也是一樣。 多走走，介然用之，「茅塞」雖然不一定會「頓開」，但總會有開啟的時候吧。何況，「介然用之而成路」，不被「茅塞」的可 能性也不是沒有啊。

子曰：「學而時習之，不亦悅乎？」（《論語學而》）

「學而時習之」是不是心路的「介然用之」呢？

如果是，那孔聖人是不是能夠使你的「茅塞」頓開了呢？

作者簡介

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想,被稱為"亞聖"。

作品出處

《介然用之，茅塞頓開》選自《孟子·盡心章句下》。

《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。

《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。

《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。

近義詞

恍然大悟 、豁然開朗 、渙然冰釋 、撥雲見日 、醍醐灌頂 、柳暗花明

反義詞

冥頑不靈 、茫然不解 、三思不解 、一竅不通

視頻

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