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膽瓶,因器型如懸膽而得名。直口,細長頸,削肩,肩以下漸碩,腹下部豐滿。為花器,始燒於唐代至清中晚期。盛行於宋代,是陶瓷器型中的經典。膽瓶由於造型典雅優美,給人超煩脫俗的無限情趣,為當時宋代朝野各界所追捧。

目錄

簡介

膽瓶,清代景德鎮窯較為常見的一種瓶的式樣,因器型如懸膽而得名。直口,細長頸,削肩,肩以下漸碩,腹下部豐滿。為花器,始燒於唐代至清中晚期,盛行於宋代,由於造型典雅優美,給人超煩脫俗的無限情趣,為當時宋代朝野各界所追捧,是陶瓷器型中的經典。

歷史

從初創於商代、到真正創製於東漢時期的中國瓷器,是中國人為世界文明史的又一重要貢獻。唐代瓷器的製作技術和藝術創作已達到高度成熟;宋代制瓷業蓬勃發展,名窯湧現;明清時代從制坯、裝飾、施釉到燒成,技術上又都超過前代。我國的陶瓷業至今仍興盛不衰,質高形美,其中比較著名的陶瓷產區有江西景德鎮湖南醴陵廣東石灣和楓溪江蘇宜興河北唐山邯鄲山東淄博等。

膽瓶由於造型典雅優美,給人超煩脫俗的無限情趣,為當時宋代朝野各界所追捧!秦源鏤空膽瓶整體運用鏤空工藝刻以蔓草。「鏤分天地,通透斂日月之光,其品,其意天之佳合。」布局錯落有致,極賦動感。蔓草連綿不斷,由卷而舒,給人無限美感。蔓草:即蔓生植物的枝莖,由於它滋長延伸、蔓蔓不斷,因此人們寄予它有茂盛、長久的吉祥寓意。蔓草的外形像火焰般絢爛多彩,作為裝飾圖案也成為佛教的常用圖案。被賦予擁有強大生命力、能力和能量的意思。[1]


文化底蘊

膽瓶圓腹底厚、頸長口小、簡潔流暢、穩定挺拔,特別適合於清供單枝長莖花草,而臥薪嘗膽的故事更是增加了其深厚久遠的文化底蘊。膽瓶高雅脫俗的聯想,養心勵志的寓意贏得文人共識,也使其獨具了經久不衰的文化魅力。早在宋代,膽瓶就被引人佛堂齋室,成為清淨之地超凡脫俗的靈物;元代失意文人以野遊冥想為樂,膽瓶孤花尤合逸士心意;明代士大夫階層日益壯大,膽瓶寓意被功利所異化,變成達官新貴們顯示高雅興趣及身份的標誌;清代社會變革加快,商品經濟發展,膽瓶被描金繪彩、附耳加環,淪落為世俗享樂的玩物。

膽瓶不但為文人所喜愛,同時也為僧侶信徒所看重。外傳佛教活動里線條柔媚的淨水瓶,在與中華文化的同化中,漸變為造型古樸的膽瓶,成為禮佛場景中的經典器物。膽瓶那千年不變的鼓腹里,承載的並非只是清水、空氣與虛無,實則是沉甸甸的歷史文化以及天人和諧的價值觀念。[2]

參考文獻