肥致碑

肥致碑是刊刻於東漢建寧二年（169年）的一方碑刻，全稱「河南梁東安樂肥君之碑」，又稱「許孝萇為肥致及其父置神坐碑」等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現藏於偃師商城博物館。

《肥致碑》高98厘米，寬48厘米，厚9.5厘米，暈首，刻隸書6行，共28字；碑身有界格，刻隸書19行，滿行29字，共484字，先敘述肥致籍貫、官職，緊接讚頌肥致仙風道骨、神通廣大，在皇帝身邊的傳奇事跡，以及廣交古今仙人、教授門徒、聲名遠播的史實。書法上，其整體風格以方正整齊為基調，收放自如，控制適度，章法行列整齊，字形大小統一，囿於界格形成一種秩序。

[]

目錄

歷史傳承

1991年7月，《肥致碑》出土於河南偃師縣城西南蔡莊鄉（今首陽山鎮）南蔡莊村，現藏於偃師商城博物館。

碑刻內容

釋文

（碑額） 孝章皇帝太┘歲在丙子封┘ 孝和皇帝太┘歲在己丑封┘ 河南梁東安樂肥君之碑。漢故掖庭待詔君諱致，字萇華，梁縣人也。其少體┘自然之恣，長有殊俗之操，常隱居養志。君常舍止棗樹上，三年不下，與道逍┘遙。行成名立，聲布海內。群土欽仰，來集如雲。時有赤氣，著鍾連天。及公卿百┘僚以下，無能消者。詔聞梁棗樹上有道人，遣使者以禮娉君。君忠以衛上，翔然來臻。應時發算，┘除去災變。拜掖庭待詔，賜錢千萬，君讓不受。詔以十一月中旬，上思生葵，君┘卻入室。須臾之頃，抱兩束葵出。上問：「君於何所得之？」對曰：「從蜀郡太守取之。」即驛馬問郡，郡上報曰：「以十一月十五日平旦，赤車使者來發生葵兩束。」君┘神明之驗，譏徹玄妙。出窈入冥，變化難識。行數萬里，不移日時。浮游八極，休┘息仙庭。君師魏郡張吳，齊晏子、海上黃淵、赤松子與為友，生號曰真人，世無┘及者。功臣五 大夫雒陽東鄉許幼仙，師事肥君，恭敬烝烝，解止幼舍。幼從君┘得度世而去。幼子男建，字孝萇，心慈性孝，常思想神靈。建寧二年太歲在己┘酉五月十五日丙午直建，孝萇為君設便坐，朝莫舉門，恂恂不敢解殆。敬進┘肥君，餟順四時。所有神仙退泰，穆若潛龍，雖欲拜見，道徑無從。謹立斯石，以┘暢虔恭。表述前列，啟勸僮蒙。┘其辭曰：赫赫休哉，故神君皇。又有鴻稱，升遐見紀。子孫企予，慕仰靡恃。故刊┘茲石達情理，願時仿佛，賜其嘉祉。┘土仙者，大伍公，見西王母崑崙之虛，受仙道。大伍公從弟子五人：田傴、全□中、宋直忌公、畢先風、許先生，皆食石脂仙而去。┘

（說明：□，表示一個無法確認的字；┘，表示分行。）

創作背景

據碑文記載，肥致自幼即不同凡俗，長而奉道，與道逍遙，隱居鄉里，作屋於棗樹上以居。師從魏郡張吳學道，齊之晏子、海上黃淵、赤松子皆曾與之為友。道行高妙，能於頃刻之間空行萬里，浮游四海，出入窈冥天地之間，止息仙庭之境，幻化無窮，聞名於當世。曾不止一次奉詔入朝，冬天為皇帝攝取時不能得之新鮮葵菜於蜀地，除人不能除之赤氣災異，號稱「道人」「真人」。許建的父親許幼曾拜肥致為師學道，侍奉甚恭，後來肥致也就死在許幼家中。肥致死後若干年，許幼又復去世。許建因為肥致是許幼的仙師，出於對父親的孝心和對道人肥致的崇敬，對以肥致為首的有關神靈很是想念，於是東漢建寧二年（169年）五月十五日這一按建除家推定為值建之日，於許幼神位之側或另一側室中，特地為肥致設置了一個神位，四時祭饗，晨夕入室叩拜，不敢稍有懈怠。因肥致死去，永離人世，不會再有任何消息，更不可能再有見面的機會，所以只好設置《肥致碑》作為已成神仙的肥致的象徵物，並在其上刻紀有關事跡，表達對神仙的仰慕之情，啟迪教育幼子童孫，同時也希望能夠得到神仙的福祐。

對於立碑人，自發掘簡報定碑為許幼之子許建所立以來，各家似乎無異說。中山大學人類學系教授劉昭瑞則分析碑文中所表現出來的稱謂關係，認為許建立碑無法解釋碑文直書許幼之名和稱許建之字而不稱其名。從而認為，從情理上看，立碑之人和許幼、許建父子的關係有兩點要注意，第一是立碑之人和許幼的關係較疏遠，不論是在時代上還是在交往上都應該是這樣，碑文不記許幼之字是旁證之一；第二，立碑之人雖然和許建較為熟悉，並稱其字以顯示對他的尊敬，但仍有一定距離，而碑甚至可以說是在許建不知情的情況下所立，碑文中對許建之父並沒有表現出應有的尊敬。因此，覺得立碑者恐怕是肥致弟子或再傳弟子一類人，立碑的目的，一方面是宣傳肥致的神跡及其與朝廷的關係，另一方面是表彰許幼、許建父子的敬道精神，並希望有更多的人敬道而信道。

藝術鑑賞

用筆 用筆上，《肥致碑》起收筆表現出的蠶頭燕尾，行筆中的提按頓挫、使筆毫在波挑中的變化發揮到極致，方圓兼備的用筆，字勢結體的疏密，渾厚、斬釘、勁拔的體態加之中斂的字勢，毫無過分修飾之筆，形成剛柔兼併的形式美。筆畫起行收以蓄為主，收放自如，控制適度，幾無開張出鋒之筆，也無大開大合之勢。其蓄力特點鮮明又兼具眾多所長，方峻雄渾絲毫不遜《張遷碑》之優長，如「忠」字、「仰」字、「田」字等；含蓄沉着堪與《華山廟碑》媲美，如「婢」字、「時」字、「庭」字等；溫婉古厚亦不失《史晨碑》之神韻，如「臣」字、「月」字、「建」字等。

結體 結體上，《肥致碑》根據字內空間決定點畫的長短，取勢的仰俯，結體大多以方正為主，渾穆古拙，方勁高古，規律性強。整體扁方，不是一成不變，因字立行，順氣自然，大多穩重踏實。端莊朴茂，筆短意長，有時也強化主筆，以盡其勢，達到嚴謹與靈動、笨拙與巧妙、古拙與天真的並存。打破規矩結體的非對稱結字特點也多有體現，整體是正中見奇險，收斂適度，剛峻險勁。如「徹」字， 左中右結構，單看中間部分是不平穩的，頭頂上的「山」字明顯向右傾斜，而且「山」的三豎只有第一個豎是垂直不傾斜的，很難平衡整個字，「山」下面的「耳」也不安穩，整體向右上傾斜，像是上下呼應，左邊雙人旁、右邊反文旁規整的結體使整個字找到重心，毫無傾覆感；「哉」字，左邊上面的「土」短橫和長橫都是左低右高呈斜式，下面的「口」傾斜方向於兩橫的傾斜方向一致，朝右上方走勢，直到右邊的斜鈎出現，立馬平穩；「上」字方正嚴謹，刻刀刊刻印記較為清晰，用筆的提按，線條的起伏變化較為明顯；「食」字則用筆較為自然放鬆，波畫的書寫收筆處停筆出鋒，自由與規矩相互依託；「見」字則是典型的波磔用筆，行筆放鬆，收筆重按，厚重中帶有靈動，動感十足；「先」字比「見」字用筆更為誇張，捺畫厚重有力，跳躍性極強。

（圖冊來源：《漢碑全集》）

章法 章法上，《肥致碑》橫成行豎成列，行與行、列與列之間分布均勻沒有緊密或者稀疏的對比，一字一格，嚴格按照界格書寫，一絲不苟，每個字的內部空間布局與界格外的空間處理得恰到好處，每個字都有粗細、大小、長扁、倚側及墨色的濃淡變化，長的字形顯得妍美，扁的字形顯得古樸。整體布局較密，間距較小，橫向間距與縱向間距一樣大，行間空間與緊密的字內空間的相互襯托，均勻的分布在每個方格中，嚴謹中不失活脫，稚拙中不失靈巧。結字並不一味的追求方整，在端方整齊的結體中有長字勢、短字勢、大小的參差變化，使全作的節奏感增強。渾厚中體現古拙的意趣，規矩的布局嚴肅中帶有天真俏皮。

作品評價

中國書法家協會理事叢文俊：此碑與史晨前碑同時，而古樸拙厚大過之（史晨工美至極，或以館閣視之），然並非盡為自覺之藝術個性，實乃滯後與技之差劣，故比於名手而別其後先也。（《藝術與學術——叢文俊書法研究題跋文集》）

山東書法家協會理事李檣：此碑書法樸拙淳厚，天真有趣，結構整飭勻稱。碑額「孝章皇帝、孝和皇帝」之外，刻一道「∩」形深溝；兩側記年月的兩行字外是第二道同樣形狀更大的深溝，溝右已超出碑首，它的延伸線恰在碑首的邊緣上；再向外，又有第三道同樣形狀的更大的深溝，不過只有左側向上的一段，它的延伸線已超出碑首之外了。三道深溝像西洋畫法應用透視的原理一樣，使碑額內容顯得無限深邃。這樣巧妙的構思，充分顯示了方士的智慧和想象力，在漢代碑刻中並不多見。（《杞芳堂讀碑記》）

成都中醫藥大學藥理教研室教授王家葵：初觀此碑全拓縮印本，儼然東京氣象，嘆為1973年津沽鮮于瑛碑後又一書學範本。肥致不特書風整肅，其內容最與東漢道流活動相關，故頗為道教研究者重視。1999年復得中州古籍出版社影印原大剪裱本，展讀再四，轉生疑竇。過眼漢碑拓本無慮百種，凝重者有之，俊朗者有之，獨未見輕桃如此碑者。（《漢肥致碑考疑》）