老杜诗歌的漂泊意象(吴骧)
作品欣赏
老杜诗歌的漂泊意象
杜甫的一生是动荡漂泊的一生。三十五岁以前过着“读书破万卷，下笔如有神”的读书生活和“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，从三十五开始了他漫长艰难的人生苦旅：“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的困居长安生活、“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的陷贼和为官生活、“暮年漂泊恨，今夕乱离啼”的漂泊西南生活。因此，纵观老杜中晚年时期的诗歌，频繁出现的一个词就是 “漂泊”，淋漓尽致表达“漂泊”情怀：这无论是在唐代还是在唐代之前都是绝无仅有的。
“漂泊犹杯酒，踟蹰此驿亭”“漂泊南庭老,只应学水仙”“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋”“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，这些都是在诗句中直接出现“漂泊”字样。但更多时候，诗人是借助一些具体意象间接表达 “漂泊”情怀，独具个性的意象，融自然景物、国难民苦、历史文化、个人情思为一体，使真实壮阔的时代生活画面笼罩上凝重深沉的忧郁色彩和悲剧气氛，天然浑成一种豪壮悲怆、苍老遒劲之美。
一
转蓬原无根蒂，随风四处飘零；漂梗处在水中，上下左右流转；一叶不系孤舟，逐水到处浮沉。它们与老杜“我生无根蒂，配尔亦茫茫”的经历极为相似，诗人把“转蓬”“漂梗”“孤舟”这些物象赋予人的情感，托物自比，表达“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年”的漂泊痛苦，对于亲友故国的眷念以及对唐朝由盛变衰的黍离之悲。
公元762年（宝应元年）七月，杜甫送严武还朝，一直送到绵州奉济驿，正要回成都，适逢徐知道在成都作乱，杜甫流落梓州，途中作《客亭》。天风劲吹，落木无边，大江锁雾，寒山笼烟，杜甫想到自己被“圣朝”所抛弃，年老多病、浪迹天涯，一种悲凉之感油然而生；“多少残生事，飘零任转蓬”，诗人感慨自己从天宝十三年出离长安到安禄山叛乱时投灵武、凤翔到乾元二年告别洛阳、奔走同谷直到此时流寓成都、滞留绵州，就像蓬草一样随风飘转，飘零不定。
公元763年（广德元年）冬，杜甫流落到阆州，当时吐蕃正围困松州，蜀中人民流离失所，十室九空，路衢见哭，千山愁绝，“漂梗无安地，衔枚有荷戈”（《征夫》），诗人目睹那些衔枚荷戈的征夫，借漂浮在水中的断枝枯藤找不到安身之处，形象地映衬出战乱时的自己以及人民的颠沛流离，居无定所，表现出诗人深切的忧国忧民情怀。
杜甫流转到夔州以后，常常转徙在江河湖泊之间，此时的 “孤舟”意象俨然成为了诗人漂泊身世的最真实、最形象的写照。公元766年（大历元年），杜甫迁徙到夔州，此时，严武去世，藩镇拥兵割据，战乱时起。诗人是“亲朋无一字，老病有孤舟”，心境非常寂寞、抑郁，于是创作了《秋兴》其一。白露横江、枫林摇落、巫山萧瑟、江波汹涌，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，诗人离开成都，从云安到夔州苦苦漂泊了两年，孤舟不发，见丛菊再开，不禁再度流泪，心总牵挂着故园。全诗用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人“身在夔州，心系长安”的故国之思、漂泊之感，也寄托着诗人对李唐王朝由盛及衰的深深的悲哀与感叹。
二
蜀国丞相诸葛亮一生鞠躬尽瘁、南征北伐。六出祁山，七擒孟获，最后出师未捷，病逝在五丈原。南北朝诗人庾信才华出众、命运多舛。前被迫逃亡江陵，后被逼淹留长安。老杜运用“诸葛亮”“庾信”这样的历史人物进行类比，表达“飘摇风尘际，何地置老夫”的漂泊辛酸、“ 穷年忧黎元，叹息肠内热”的济世悯民的情怀以及“志士幽人莫怨嗟，古来财大难为用”的壮志难酬的悲伤。
公元766（大历元年）冬，杜甫寓居夔州西阁，当时蜀中发生了崔旰、郭英乂、杨子琳等军阀的连年混战，吐蕃也不断侵袭蜀地，加之好友郑虔、苏源明、李白、严武、高适等人相继亡故，所以诗人深感寂寞悲哀，因此写成了《阁夜》。时值岁暮寒夜，霜雪方歇，朔风呼啸，天寒地冻，鼓角连营，三峡江水倒映着银河星辰，渔樵夷歌伴随着战伐野哭。“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”天涯沦落的诗人面对凄凉寒怆之景，不禁联想到西汉末曾乘乱据蜀的公孙述和“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的蜀相诸葛亮，由衷感慨：古往今来不论贤愚忠逆，都不免归于一抔黄土，化作历史的尘埃，在传达出时光易逝、人生短促、客居天涯的漂泊流离之苦以及忧国哀民之情的同时，写尽了诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀，可谓“自是无穷俯仰之悲”。
同样写在夔州托古人自比，还有一首著名的诗《咏怀古迹》其一：“支离东北风尘际，漂泊西北天地间。”杜甫入蜀八年辗转于成都、梓洲、阆州、夔州等地，一直过着颠沛流离的痛苦生活，当时藩镇割据、山河破碎、兵戈不息、生灵涂炭。“羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”诗人由自己因东北范阳的安禄山作乱漂泊西南，联想到因梁河南王发动的侯景之乱而逃亡到江陵的瘐信，两人同因胡羯之乱漂泊三峡五溪，同样具有不能返回家园的无可奈何的家国之思、飘零之叹。
三
晚年的杜甫，尤其是大历四年至五年诗人生命的最后两年，居无定所、食无定餐，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间。“天边老人归未得，日暮东临大江哭。”这时的老杜大部分时间是在荒郊野水度过的，生活极为痛苦，身世更加飘零。因此，这时的老杜诗歌更多运用飞鸟水禽取譬自况，表达“羁旅病年侵”“犹伤半死心”的漂泊伤痛、“今春看又过，何日是归年”的渴望回归的热切愿望、“归路从此迷，涕尽湘江岸”的回归无望的深重痛苦以及“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯休”的矢志不渝的追求。
大历初年，杜甫带着家人离开成都，踏上回乡之路。乘船沿长江出川，由于政局混乱，滞留夔州。诗人举目仰望渺远苍茫的天空中一只不饮不啄、悲鸣念群的孤雁，以孤雁自喻：“谁怜一片影，相失万重云”（《孤雁》），天高路遥，云海迷漫，孤雁不知道往何处去寻找失去的伴侣。历经安史之乱的诗人流落他乡、亲朋离散、天各一方，恰似一只飘零无依的孤雁，表达 “安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡”的殷切期盼以及“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”的极度失意之感和哀伤之痛。
同样在茫茫不知去向的回归途中，诗人飘泊在岷江、长江一带，行经渝州、忠州时，“鸥鸟”成为了他最为经典、最为传神的漂泊意象。明星低垂，平野空阔；月随波涌，大江苍茫。兵荒马乱，小舟独泊，飘游潇湘，关塞阻隔。凄苦无依、年老多病、政治失意的诗人即景自况，不禁发出千古浩叹：“万事已黄发，残生随白鸥”“飘飘何所似？天地一沙鸥。”水天空阔，沙鸥飘零；人似白鸥，转徙江湖。这两联借景抒情，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗人不禁流露出内心飘泊无依的感伤，悲叹自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟大抱负彻底破灭。
即使如此，在老杜去世的前一年（公元669年），伟大的诗人仍然唱出了生命的最强音：“下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。”（《朱凤行》）诗中的朱凤处境艰难、穷愁潦倒、孤无俦侣，却心系百鸟、“愿分竹实及蝼蚁”。诗人借朱凤以自况，表达虽已至垂垂暮年而且漂泊距离故乡万里之外，但经国济民、拯救苍生的襟怀志向没有丝毫改变。在山河破碎、国家危难之际，年迈的诗人甚至决心以死报效朝廷：“天地日流血，朝廷谁请缨。济时敢爱死，寂寞壮心惊。”诗人的拳拳爱国之心、眷眷报国之志，惊天地、泣鬼神。
杜甫出生在一个“奉儒守官”并有文学传统的的家庭，“吾文章当得屈宋作衙官，吾笔当得王羲之北面”的著名诗人杜审言是他的祖父，十三岁为报父仇而杀身的著名孝子杜升是他的叔父。他从小就徜徉在儒家文化之中，与圣贤、忠臣、孝子为友。这样的家庭教育潜移默化使得杜甫青年时期就具有“自谓颇挺出，立登要路津；致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想和抱负。安史之乱爆发，使得诗人背井离乡，度过长达十一年之久的漂泊流浪西南生活，诗歌成为了他生命的支撑和依托。他创作大量漂泊诗歌，寄托自己漂泊流浪的愁绝、故园难归的寂寞、壮志未酬的失落、生命衰谢的悲凉，但在悲苦沉郁的底色之上永远闪烁着忠君爱国、忧患天下、穷济苍生的明快强劲的儒家思想光彩，在历史的天空留下了永远传诵不衰的漂泊苦旅、精魂劲旅的悲壮乐章。 [1]
作者简介
吴骧，安徽省寿县二中语文教师，寿县作家协会会员。