老人生旦·人生富貴多繁華

《老人生旦·人生富貴多繁華》是南宋詩人、教育家陳文蔚的作品之一。

陳文蔚（一一五四年～一二四七年）（生年據本集卷一五《癸未老人生日》「翁餘九十兒七十」推定），字才卿，學者稱克齋先生，上饒（今屬江西）人。曾舉進士不第。孝宗淳熙十一年（一一八四）始從朱熹學。後聚徒講學，與徐昭然等創為豫章學派。理宗端平二年（一二三五年），以上所著《尚書解注》，授迪功郎。卒年九十四（《宋人傳記索引》作卒年八十六，未知何據）。有《克齋集》十七卷（其中詩四卷） ^[1]。事見本集明刻本附張時雨《陳克齋先生記述》，明嘉靖《廣信府志》卷一六、《宋元學案》卷六九有傳。陳文蔚詩，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本。校以明張時雨崇禎十七年刻本（簡稱張本）。新輯集外詩附於卷末。

老人生旦·人生富貴多繁華

“

人生富貴多繁華，每遇誕日張綺羅。

高堂賓從擁朱紫，金尊捧歡傾流霞。

青春未暮神仙醉，舞腰回雪皓齒歌。

難逢樂事買歡笑，千金不惜如泥沙。

”

— [南宋]陳文蔚

宋詩評價

關於宋詩的評價，自南宋嚴羽《滄浪詩活》起就存在着嚴重的分歧﹐直至在文學史上形成了「尊唐」與「崇宋」兩大派系。大抵唐詩主情致﹐宋詩重理性﹐從藝術的角度看﹐宋詩不少作品缺乏形象性﹑音樂美﹐感染力不強﹐是它的缺點。從文化史的立場上講﹐宋詩在唐代詩歌格律完備﹑意象純熟﹑臻於頂峰的情況下另闢蹊徑﹐為近世詩歌的發展提供了富有時代意義的榜樣﹐是它的成功之處。

在中國的詩歌史上，唐詩、宋詩（詞）作為兩個難以逾越的高峰，燦爛着中國的文化領域，同時，又備受文人們的爭議，從詩歌的寫作背景，到詩歌的謀篇結構、錘詞鍊句、修辭用典，都是人們熱愛和攻擊的目標。

拋開思想觀念及出發點的考慮，見仁見智，針對詩歌本身的爭論畢竟是有益於詩歌自身發展的。從這個角度來說，張毅先生的《20世紀唐詩宋詩之爭》，不僅綜合、羅列了別人的觀點，更明白無誤地擺明了自己的觀點，可謂不卑不亢^[2]。

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