经德堂·上帝降斯民

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《经德堂·上帝降斯民》是南宋诗人、教育家陈文蔚的诗作。其思想来源于二程与朱子，为朱熹^[1]门人。

经德堂·上帝降斯民

“

上帝降斯民，厥安存秉彝。

古昔世教明，大道行坦夷。

裘葛顺冬夏，饮食弃渴饥。

非有慕于外，夫妇皆与知。

岳渎气既分，民风日浇漓。

仁义既榛塞，教化悲陵迟。

隐然善端著，不胜奸伪滋。

其至藉吾道，纷纷取世资。

阳尊若示公，阴叛实济私。

孟氏极雄辨，剖晰精毫厘。

言言七篇在，炳如日星垂。

千载嗟晦蚀，大义谁复提。

延陵有佳孙，好学谨操持。

传授有所自，源派分江西。

若为日用功，义利早辨之。

细读象山记，妙意良在兹。

愿言不为获，努力但耘耔。

堂前有松桂，年年长柯枝。

生意不自已，何心论报施。

请子对佳木，长哦经德诗。

”

— [南宋]陈文蔚

理学思想

陈文蔚（一一五四年～一二四七年）（生年据本集卷一五《癸未老人生日》“翁馀九十儿七十”推定），字才卿，学者称克斋先生，上饶（今属江西）人。曾举进士不第。孝宗淳熙十一年（一一八四）始从朱熹学。后聚徒讲学，与徐昭然等创为豫章学派^[2]。

陈文蔚是朱子的亲传弟子，南宋时期著名的理学家之一。在理气论方面，陈文蔚认为太极为理，是形而上者；阴阳为气，是形而下者，并强调理与气不离不杂。在心性论方面，他主张心统性情、人心道心为一心；天命之性纯粹至善，气质之性则有偏全。在境界论方面，他重视中庸之道与曾点气象并强调在人伦日用中的道德践履。在工夫论方面，他以主敬涵养为核心，并继承了程朱辟异端弘圣道的传统。陈文蔚终生以传道授业为业，对理学的传播与发展做出了重要贡献。

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