经德堂·上帝降斯民
《经德堂·上帝降斯民》是南宋诗人、教育家陈文蔚的诗作。其思想来源于二程与朱子,为朱熹[1]门人。
“ |
上帝降斯民,厥安存秉彝。 古昔世教明,大道行坦夷。 裘葛顺冬夏,饮食弃渴饥。 非有慕于外,夫妇皆与知。 岳渎气既分,民风日浇漓。 仁义既榛塞,教化悲陵迟。 隐然善端著,不胜奸伪滋。 其至藉吾道,纷纷取世资。 阳尊若示公,阴叛实济私。 孟氏极雄辨,剖晰精毫釐。 言言七篇在,炳如日星垂。 千载嗟晦蚀,大义谁复提。 延陵有佳孙,好学谨操持。 传授有所自,源派分江西。 若为日用功,义利早辨之。 细读象山记,妙意良在兹。 愿言不为获,努力但耘耔。 堂前有松桂,年年长柯枝。 生意不自已,何心论报施。 请子对佳木,长哦经德诗。 |
” |
— [南宋]陈文蔚 |
目录
理学思想
陈文蔚(一一五四年~一二四七年)(生年据本集卷一五《癸未老人生日》“翁馀九十儿七十”推定),字才卿,学者称克斋先生,上饶(今属江西)人。曾举进士不第。孝宗淳熙十一年(一一八四)始从朱熹学。后聚徒讲学,与徐昭然等创为豫章学派[2]。
陈文蔚是朱子的亲传弟子,南宋时期著名的理学家之一。在理气论方面,陈文蔚认为太极为理,是形而上者;阴阳为气,是形而下者,并强调理与气不离不杂。在心性论方面,他主张心统性情、人心道心为一心;天命之性纯粹至善,气质之性则有偏全。在境界论方面,他重视中庸之道与曾点气象并强调在人伦日用中的道德践履。在工夫论方面,他以主敬涵养为核心,并继承了程朱辟异端弘圣道的传统。陈文蔚终生以传道授业为业,对理学的传播与发展做出了重要贡献。
视频
经德堂·上帝降斯民 相关视频
参考文献
- ↑ 史上最全的南宋理学家·朱熹《朱熹生平》 ,搜狐,2016-08-22
- ↑ 师训拾遗-宋-陈文蔚 ,豆丁网,2021-01-29