笑府
| 笑府 |
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作品名稱;笑府 作者;馮夢龍 創作年代;明代 文學體裁;笑話集 字數;253000 |
《'''笑府'''》是明代作家馮夢龍創作的笑話集，成書於明代後期。
該書分上、下兩卷，共收笑話作品100則，在編輯體例上按照作品的諷刺內容，將入選的笑話分為腐流。殊稟、刺俗，方術、形體，謬說、閨風，雜語八類。其中有不少作品從各個方面對封建統治階級的罪惡行為和醜惡嘴臉進行了揭露和嘲笑。尤其是對形形色色的貪官污吏、道學家，市井腐儒等醜惡言行的揭露，入木三分，具有鮮明的愛憎和一定的思想意義。也是研究馮夢龍社會思想的重要資料。[1]
目錄
內容簡介
《笑府》，共搜集了五百九十五條笑話，按內容分為十三部，內容涉及社會生活的各個方面。每部一卷，每一部的開篇都有小序，一部分笑話的篇後有批語或附錄。
《笑府》的笑話來源主要有兩類：第一類，來自前人所編的一些笑話集或者之前的「舊話」（老笑話）。其中有一些笑話是馮夢龍根據嘉靖刻本笑話集《解慍編》加以改寫而成的。第二類，來白馮夢龍所聽到的民間講述。在他記錄下來之前，不少笑話在民間口耳相傳，經過不同聽者的加工，甚至會出現不同的版本。因此，《笑府》中也出現了幾種不同版本的笑話，馮夢龍會加以註明，在正文之外，一般會以附錄的形式把其他版本記錄下來。
馮夢龍用十分戲謔的態度，以笑話這一處於文學邊緣地帶的體裁來抒寫各級各類人士的生活狀態，其笑話背後是整個時代的共同症痛，在他的玩笑之下藏着的是對時代黑暗的鞭撻。明朝中後期，士人群體表現出來的不學無術、酸腐無賴、棄義趨利等有違士人身份的行為，是特定歷史時代的特殊產物，他們的可笑之處源於社會制度的問題，科舉制度的阻滯使得一大批讀書人無從實現政治理想，讀書成為無用功；治生手段的匱乏又使他們無從滿足生存所需，讀書成為世人鄙夷的事情，他們不由得也懷疑讀書學問之道的意義所在；隨着工商業的興起，士人社會地位的顛覆性使得士人不僅在志向上無法實現，在生存上無從溫飽，甚至在尊嚴上也得不到滿足。當晚明社會中占群眾比例最大的士人群體無法滿足人的基本需要時，這個階層所原有的特質也就難以為繼，分崩離析。同時，士風的變化也會反饋到社會其他層面當中，引起一國、一朝乃至後世在思維觀念上的趨向和變化。笑話最大的功用是娛樂，而《笑府》在令人發笑之後，卻也讓讀者體會到了作者留下的深深的憤懣和無可奈何的心酸。
藝術特色
除了引人發笑，諷刺也是笑話的一種重要功能，通過對醜惡、庸俗社會現象的諷刺，可以讓讀者排遣抑鬱憤懣，得到快樂。例如「刺俗部」的《溺水》一條諷刺的是吝嗇鬼，一個人掉到河裡了，他的兒子焦急地喊人來救他，他掙扎着從水裡探出頭來喊：「如果需要付三分銀子就叫人救，要得再多就別救了。」《蘸酒》 一條諷刺的則是吝嗇的父子二人，他們…外辦事，人在旅途，每天買一文錢的酒，怕很快就喝光了，就約好各自拿一根筷子蘸酒嘗嘗。一次，兒子用筷子連着蘸了兩次，父親罵道：「你吃酒怎麼能這麼急呢？
書中刻畫人物多用誇張手法，語言鋒利幽默，具有強烈的喜劇效果。
後世影響
《笑府》中的許多笑話為後世提供了豐富的笑料基礎，比如《腹內全無》《避打》。
以《笑府》為代表的中國笑話集於江戶中期傳入日本，因為很受歡迎，其譯本得以大量刊行，為落語作品的產生提供了寶貴的素材，落語藝術由此走向繁榮。
版本信息
現存主要版本有明寫刻本，藏日本內閣文庫；殘抄本，藏北京大學圖書館。1985年台灣天一出版社「明清善本小說叢刊」影印清刊本，1992年海峽文藝出，版社排印明寫刻本，1993年上海古籍出版社「馮夢龍全集」影印明寫刻本。
作者簡介
馮夢龍（1574年—1646年），明代通俗文學家、戲曲家，字猶龍，一字耳猶，號姑蘇詞奴、顧曲散人、墨憨齋主人、墨憨子、茂苑野史民、龍子猶等，江蘇長洲（今蘇州）人。少有才氣，與兄馮夢桂、弟馮夢熊並稱「吳下三馮」。在科舉上，馮夢龍一生不得意，遂將主要精力集中於搜集、整理通俗文學上。他的代表作品是《喻世明言》（舊題《古今小說》）《警世通言》《醒世恆言》等小說，世稱三言，代表了明代擬話本小說的成就。此外，他還編輯了《古今譚概》《情史》等筆記故事，並鑑定了《有商志傳》《有夏志傳》《盤古至唐虞傳》等。
參考來源