科大卫

科大卫
图片来自百科知识 职业　　　　教授 出生　　　　1947年 性质　　　　知名历史人类学家

科大卫（英语：David Faure）（1947年－），知名历史人类学家、华南史专家。

目录

简介

科大卫 Dr David Faure 香港中文大学历史系主任及讲座教授、英国牛津大学圣安多尼学院院士　Dr David Faure 博士在中国近代史上大学讲师，圣安东尼大学。

Faure博士感兴趣的点是：中国社会和经济的历史1500-1949。

生平

早年毕业于圣保罗书院及香港大学历史系，后来于普林斯顿大学取得社会学博士学位。现任香港中文大学历史系教授。

部份著作

• Faure, David. The structure of Chinese Rural Society: Lineage and Village in the Eastern New Territories, Hong Kong. East Asian Historical Monographs. Hong Kong: Oxford University Press. 1986. ISBN 0-19-583970-6. 
• Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China, Standford: Standford University Press 2007.皇帝和和祖宗—华南的国家与宗族，江苏人民出版社，2009
• China and Capitalism, A History of Business Enterprise in Modern China, Hong Kong: Hong Kong University Press 2006.
• "La solution lignagere: la revolution rituelle du xviesiecle et 1 tat imperial chinois," Annales, Histoire, Sciences, Sociales 2006, 61:6, pp. 1291-1316.
• "The Yao Wars in the mid-Ming and their impact on Yao ethnicity," in Pamela Kyle Crossley, Helen Siu and Donald Sutton, eds. Empire at the Margins: Culture, Ethnicity and Frontier in Early Modern China, Berkeley: University of California Press, 2006, pp. 171-189.
• 人类学与中国近代社会史：影响与前景，东吴历史学报，14, 2005, 页 21-36.
• "The common people in Hong Kong history: their livelihood and aspirations unitl the 1930s," in Lee Pui-tak, ed. Colonial Hong Kong and Modern China, Interaction and Reintegration, Hong Kong: Hong Kong University Press, 2005, pp. 9-37.
• "Between house and home, the family in south China," in Ronald G. Knapp and Kai-yin Lo, eds. House Home and Family: Living and Being Chinese, Honolulu: University of Hawaii Press, 2005.
• “The local official in commercial litigation in early nineteenth-century China,” University of Tokyo Journal of Law and Politics, 2004, vol. 1, pp. 144-155.
• 《告别华南研究》，华南研究会编：《学步与超越﹕华南研究论文集》﹐香港﹕文化创造出版社﹐2004﹐页9-30。
• A Documentary History of Hong Kong, vols. 2 Society and 3 Economy, (volume 3 co-edited with Pui-tak Lee), Hong Kong: Hong Kong University Press, 1997 and 2004.
• Colonialism and the Hong Kong Mentality, Hong Kong: Centre of Asian Studies, University of Hong Kong, 2003.
• “The original translocal society and its modern fate: historical and post-reform south China,” (with Helen Siu) Provincial China 8:1, 2003, pp. 40-59.
• 《祠堂与家庙: 从宋末到明中叶宗族礼仪的演变》，《历史人类学学报》，1:2, 2003, 页 1-20。
• “The Heaven and Earth Society in the nineteenth century: an interpretation,” in Kwang-ching Liu and Richard Shek, eds. Heterodoxy in Late Imperial China, Honolulu: University of Hawaii Press, 2004, pp. 365-392.

家乡

我家乡的历史，恐怕就不只包括我一个人的记忆，而是我们某一群人认为我们经历过什么事。当然，有一部份是想像的，它不一定是真的发生过。到这一步就开始有一些麻烦了。因为我们大家都在一个相信或不相信的层面来建构历史，我们大概会在我的传统还可以是也可以不是另外一个大的传统里面的传统来建构。我们会想到我们是不是一个国家的一部分这一类的问 题。于是，历史已经不只是我的传统，于是，我的发言权就不只是我一个人的，也不只我家乡那一群人。当我需要联想到别人的时候，这个范围就变得更大了。黄先生一边讲，我一边强烈地感觉到这一点。非常感谢黄先生精彩的演讲。

作为研究者，我们需要明白大家对家乡的兴趣。大概大家都会接受这一句好像很自然的话。但是，我需要说清楚历史学者为什么需要明白大家对家乡的兴趣。理由是，因为我们做历史研究的人，要面对研究家乡历史的人。历史研究这个专业传统里面有几条是与我们刚才讲的研究家乡历史的目的相违背的。我们课本里面讲的历史，都是从国家、大传统出发的。“国家控 制”，大家都听过的：为什么地方没有动乱，因为国家有控制，为什么会有动乱，因为国家不能控制。要找一本书来代表的话，就是萧公权先生那本书把它规范化了。这个表述不理会你有没有对家乡的记忆、传统和历史描述的参与。在“国家控制”历史观下，我们都是被动者。当然，这是个不能接受的结论。但是，我们要知道，我们刚才谈那个与个人想像、生命体验相关的家乡概念，跟国家控制是两码事。

另外一点，刚才森正夫先生也说的非常清楚，我们六十几岁的人都有一段时期相当向往马克思主义的历史解释。要了解，不管是不是马克思主义者，我们都受到它的影响。马克思的阶级社会理论，可以很灵活地把阶级连到地域思想、人的概念，也可以连到我们刚才讲的那一类的家乡的概念。但是也有很多粗略的阶级概念，以一个机械性的，单纯从控制财产、生产关系出发的角度，把社会进行机械性的分化。如此，就好像森正夫先生所说，地域都没有了，遑论家乡。我们也需要跳出机械性的对阶级的概念，然后才可以讲到家乡。

对谈

我们在香港，最近有些朋友也常提出来我们要保存非遗那一类的事。我都跟他们开玩笑，我说，好像有一样非遗非常值得保存，但大家都没去保存，就是读书。现在大学里面学生都不读书了，所以我们应该找一些读书的非遗传承人，让传下去的历史里起码还有一些懂得读书的学生。但是大家不能接受读书作为非遗，所以我就非常肯定，讨论非遗的朋友，早就有个大家也没这好好讨论过的框框。但是，不以非遗去保存读书起码有一个好处，去保存它一定会改变它。文化需要发展，不是保存，我的道理是这个样子。

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