神灵

• （中央社台北26日电）越南25日通报新增7525例本土病例，3个月累计约9.5万人染疫。越南这两天合计收到美国赠予300万剂莫德纳疫苗，越南驻美国大使何金玉说，美国考虑送更多疫苗给越南。
• 越南有约9800万人口，不过疫苗覆盖率极低，仅有4%。根据越南卫生部的讯息，目前越南有416万人打了第一剂的COVID-19疫苗，约37万人打完两剂。

神灵(gods)是指古代传说、宗教及神话中指天地万物的创造者和主宰者或指有超凡能力无所不知，无所不能、可以长生不老的人物。

• 神灵是道的衍生。
• 也指人死后的精灵。
• 神的总称。
• [Gods]∶指各类神。
• 上天神灵; 狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。--《死海不死》
• [magic]∶神异;神奇 ;生而神灵。
• [soul]∶指魂魄;灵魂。
• 《公羊传·僖公二十一年》：“吾赖社稷之神灵，吾国已有君矣。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。” 清 李渔 《玉搔头·媲美》：“若不是神灵把手相提，几使你苦海茫茫沉到底。” 杨朔 《蓬莱仙境》：“命运并非有什么神灵在冥冥中主宰著，注定难移。命运是可以战胜的。”
• 魂魄。
• 神祇; 《汉书．卷二五．郊祀志上》：“神灵之休，祐福兆祥。”。
• 神奇、不平凡; 《史记．卷一．五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵，弱而能言。”。
• 《大戴礼记·曾子天圆》：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。”
• 孔广森 补注：“神为魂，灵为魄。”
• 清 刘大櫆 《书田氏封股事》：“儒者曰：人之既死，则其神灵将散而无所不之，故为重为主以栖之。
• 若其体魄，既与神灵离而为二矣，掩藏之而已。”
• 犹威灵，圣明。
• 神，中文里也称为神祇、神仙、神灵、神明、天神等，是人类共有的一种超自然的概念，在不同语言中有不同的含义，常和宗教、神秘学、仪式性的习俗有关。
• 其中一种含义是超自然体系中的至高者，不受自然规律限制，反之却高于自然规律或者创造了宇宙万物和自然规律，并主宰宇宙万物和整体世界，能对物质相位施加直接或间接干涉。
• 神（英语：Deity），中文里也称为神祇、神仙、神灵、神明、天神等，是人类共有的一种超自然的概念，在不同语言中有不同的含义，常和宗教、神秘学、仪式性的习俗有关。
• 其中一种含义是超自然体系中的至高者（The Most High），不受自然规律限制，反之却高于自然规律或者创造了宇宙万物和自然规律，并主宰宇宙万物和整体世界（Holist World），能对物质相位（Material Phase）施加直接或间接干涉。
• 亚伯拉罕诸教里唯一的造世神，犹太教、基督教称之为耶和华、雅威或上帝（基督教的神），伊斯兰教称之为安拉，这类宗教称为一神教。
• 另外一种神的概念发端于自然崇拜和泛灵崇拜，认为天地间有非常多的神灵，这类宗教泛称为多神教。
• 实际上现代信仰一神教的地区，在一神教扩张前，也曾信仰多神，如古希腊神话诸神、古罗马神话诸神、古埃及神话诸神、古中国神话诸神等。
• 多神论主要来自“天地万物皆有灵”的思想，在人类所有的社会中都存在这种概念化的偶像。

灵修人对神灵的认知

• 跑灵山、会灵修了一、二十年，却搞得不像正常人，时常动不动就灵来或神明降体，又是打嗝、又是神明或灵来说话，弄得时而人语，时而神灵说话，要退退不掉，要学又没能控制祂，不知如何是好？真是困扰万分。
• 对于这类型的人刚来道场求助时，大多是抱著想得遇高人的想法，希望一见面就得高人加持，或做法术，马上把他们变的很厉害，并解决他们的所有问题。
• 其实他们是要失望的，因为我绝对不是高人或大师。
• 但我会这样的对他们分析解说，并告诉他们解决的方法。
• 就心理因素方面分析：就是自己天生喜爱神通，对神通的观念又不清楚，所以就让神灵常含在身上，自认就此高人一等，一付很神气的样子。
• 如此的心理作祟，是很容易招惹神灵上身的。
• 神灵上身后，退不去的原因有二：
  • 1、神灵常上身一阵子后，就会觉得不是如想像中的神奇伟大，但此时就变成神灵不愿意放弃你了; 这就叫做“请神容易，送神难”。
  • 2、自己虽然发现不对劲，但是想放弃却又会觉得可惜，所以只好继续下去，总给自己一个理由，等待奇迹，找高人指点出路去吧！
• 就因缘果报方面分析：今生会错认老师，学错法门，一定是过去生中，有用自己一知半解，或全然不懂得学问或法门，强说自己会、自己懂，自圆其说，自创学派，并传授于他人。
• 以如此因果关系的反作用力，就引来如此的果报。
• 所以今生才会具有灵异体质，并容易接触到乩童或灵修方面等的灵异情事，而且一定会是拜错老师，学错方法，弄的自己痛苦万分。
• 既然知道原因了，就有解决的方法，而正式的解决方法，如下述五个重点：
  • 1、点香正式请神明帮忙，拿香对神明（玉皇大帝或大庙正殿主神等）说：“弟子○○○，家住○○○○○，今天在○○○（神名）面前下定决心，要放弃旧有所学的○○法门，从头开始学习正确的○○法门，并修行济世，请○○○（神名）助我一臂之力，把在我身边干扰的一切不必要的神灵全部清除，让我能好好的修学○○法门。”
  • 2、从此开始要提高警觉，随时若有感觉神灵靠近，即用“心念”命令祂们速速离开，每次都是要如此“意志”坚定的重复著，若此长久养成习惯后，祂们就会自知无趣，自动消失，因为你自己才是“身体”的主人。
  • 3、寻找一个正确的方法或老师，“放弃过去所学，一切从头正式开始”，重新正式引进一个正确的神灵，来保护你的身体，让你好好修行，不再为外灵、邪灵侵患，把你的身体当“旅馆”，随时来去自如。
  • 4、要乐于传法，传法的精神是懂就说懂、不懂就说不懂，懂多少就说多少，如此循环下去，不久你的智慧自然会增长，更可解除过去生，因一知半解以盲引盲的恶因果。
  • 5、吃全素（尤其忌吃五辛）可以改变灵异体质，再持行不杀生（包含不杀蚊子、蚂蚁‧‧‧等小虫），并且多做放生; 如此长久实行下去，恶神灵自然会远离，善神明自然会来降临守护你。
• 要知道会搞成这等状况，就是因为当初入门学习的方式，观念及过程是错误的。
• 所以解决的重要观念，就是完全忘掉放弃过去的一切所学，从头开始正确学习，但能不能成功最重要的关键，就要看你自己的“决心”，要与不要但看你自己的抉择了。

古埃及的神灵

• 古埃及的土地充斥著众神的灵韵。
• 太阳神拉在每天清晨驾驶著祂的大船，身披阳光，刺破黑暗，而众神在黑夜中像星星一样注视著人们。
• 在奥西里斯使尼罗河水泛滥并滋养土地的同时，库努牡引导了水的分渠。
• 而伊西斯和她的妹妹奈芙蒂斯不仅陪伴人类走过他们的一生，而且还在他们死后也一直保护他们，就像许多其他的神一样。
• 巴斯泰托守护著女人，同时也保护著家庭。
• 泰奈奈特是啤酒和酿造的女神，有时也会出现在孩子诞生的时候。
• 哈托尔则有著许多不同的身份，她有时会以醉酒女郎的身份出现在宴会上并成为人们最好的伙伴。
• 神和女神并不是遥不可及且令人畏惧的神祇，相反祂们是与人类生活在一起最亲密的朋友。
• 祂们时而住在为祂们所建造的神殿里、住在树林里、湖泊里、涓流里、沼泽里、以及尼罗河谷以外的沙漠中。当炽热的风从干涸的荒原中吹来时，那不仅是空气的聚集，而且是赛特神在兴风作浪。
• 当雨水从天空中降下时，那是”湿气之母“女神泰芙努特对人类的馈赠。
• 但祂也与干旱有关，有时会在节庆日里被要求禁止降雨。
• 就在世界刚从混沌之水中被创造出来的时候，阿图姆（也被称之为拉） 曾为祂的两个孩子舒和泰芙努特的回归而哭泣，而人类便是诞生于其眼泪之中。
• 从生命的各个方面来看，埃及的神祇会在人们生前和死后一直保护著他们。
• 神祇的起源--对于超自然实体的信仰早在埃及的前王朝时期（西元前6000 - 3150）就有证明，但是这种做法无疑是要更为古早的。就像历史学家玛格利特·奔森所写：
• 埃及人曾与无法理解的力量所共存。
• 风暴、地震、洪水、干旱对于他们来说都是无法解释的，但是人们敏锐的发现所谓自然的力量对他们的生活有著巨大影响。
• 就这样，自然之力被人类认为是强大的，因为它们轻而易举就能摧毁人们。
• 在早期的信仰中，人们信奉于万物有灵论，认为所有无生气之物，比如植物、动物、和大地皆有灵，并且充斥著神圣的光芒；同时也信奉于拜物教，相信万物有意识且有著超自然的力量；还有图腾崇拜，认为个人或者宗族与一些植物、动物、符号有著精神上的连接。
• 在埃及的前王朝时期，对于早期且身处不同文化的人们来说，万物有灵论是他们对于世界的基本认知。
• 奔森写道：“通过万物有灵论，人们在寻找对于自然力量的解释和人类在生命运行轨迹中的位置“（98）。万物有灵论不仅与更神秘的宇宙力量和地球能量有关，它更与死后的人的灵魂有关。
• 奔森解释道：埃及人坚定地认为死亡只是通往另一种存在形式的途径，所以他们承认那些亡者在重生后会有更强大的力量。
• 因此在各个部落里那些被认为从政治上、精神上、或法术上强大的人在死后或者在死后世界有著更为特别的意义。
• 所以他们的灵魂将受到相应的推崇、贡品、与尊敬。埃及人还认为已逝的人将参与到现世的事务中，不管是好意的或者恶意的。
• 人们需要通过日常的供奉来安抚这些逝者。
• 死后也有生命的这一点引起了人们对于超自然之物的探究，也就是那些主宰著另一个世界，并与地球有著直接关联的神。
• 对于早期的宗教发展在艾米丽·迪金逊的第96首诗歌（也被称为《我的生命结束前已结束过两次》）中有所概括：“离别是我们对于天堂的全部所知“，或者我们可以在拉金的《晨歌》中找到宗教是“被创造出来以此证明我们不会死亡”。
• 对于死亡的概念需要被解释且赋予意义，所以人们信奉于更强大的力量来得到对于死亡的启示。
• 拜物教和图腾崇拜是从万物有灵论中延伸出来的。
• 拜物教最主要的标志是代表了世界和宇宙和平的节德柱。
• 它最初被认为是丰饶的象征，后与奥西里斯有著密不可分的联系。
• 铭文曾写道：”节德柱侧卧在一方“意味著奥西里斯的死亡，同时节德柱的站立则象征著祂的重生。
• 图腾崇拜则是从植物和动物中演变而来。
• 每一个古埃及的诺姆（地区）都有著自己的图腾，不管是植物、动物或符号，它们都代表了人们在精神上与定居地的联系。
• 每一个埃及军队将在上战场前被分成诺姆，每一个诺姆都带著自己的法杖，并悬挂著代表性的图腾。
• 每一个人也有著自己的图腾，一般来说是一直守护著他们的精神向导。
• 在任何时代，埃及的王都由一只代表了荷鲁斯神的鹰所守护著。
• 随著时间的推移，这些神灵被万物有灵论赋予了人性（把人类的特征附加在非人类的事物上）。那些无所不在且无形的神灵被给予了形态、形状和名字，最终发展成了古埃及的神祇。

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