神靈

• （中央社台北26日電）越南25日通報新增7525例本土病例，3個月累計約9.5萬人染疫。越南這兩天合計收到美國贈予300萬劑莫德納疫苗，越南駐美國大使何金玉說，美國考慮送更多疫苗給越南。
• 越南有約9800萬人口，不過疫苗覆蓋率極低，僅有4%。根據越南衛生部的訊息，目前越南有416萬人打了第一劑的COVID-19疫苗，約37萬人打完兩劑。

神靈(gods)是指古代傳說、宗教及神話中指天地萬物的創造者和主宰者或指有超凡能力無所不知，無所不能、可以長生不老的人物。

• 神靈是道的衍生。
• 也指人死后的精靈。
• 神的總稱。
• [Gods]∶指各類神。
• 上天神靈; 狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。--《死海不死》
• [magic]∶神異;神奇 ;生而神靈。
• [soul]∶指魂魄;靈魂。
• 《公羊傳·僖公二十一年》：“吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，蒼茫不曉神靈意。” 清 李漁 《玉搔頭·媲美》：“若不是神靈把手相提，幾使你苦海茫茫沉到底。” 楊朔 《蓬萊仙境》：“命運并非有什么神靈在冥冥中主宰著，注定難移。命運是可以戰勝的。”
• 魂魄。
• 神祇; 《漢書．卷二五．郊祀志上》：「神靈之休，祐福兆祥。」。
• 神奇、不平凡; 《史記．卷一．五帝本紀》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，生而神靈，弱而能言。」。
• 《大戴禮記·曾子天圓》：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。神靈者，品物之本也。”
• 孔廣森 補注：“神為魂，靈為魄。”
• 清 劉大櫆 《書田氏封股事》：“儒者曰：人之既死，則其神靈將散而無所不之，故為重為主以棲之。
• 若其體魄，既與神靈離而為二矣，掩藏之而已。”
• 猶威靈，圣明。
• 神，中文裡也稱爲神祇、神仙、神靈、神明、天神等，是人類共有的一種超自然的概念，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。
• 其中一種含義是超自然體系中的至高者，不受自然規律限制，反之卻高於自然規律或者創造了宇宙萬物和自然規律，並主宰宇宙萬物和整體世界，能對物質相位施加直接或間接干涉。
• 神（英語：Deity），中文裡也稱爲神祇、神仙、神靈、神明、天神等，是人類共有的一種超自然的概念，在不同語言中有不同的含義，常和宗教、神秘學、儀式性的習俗有關。
• 其中一種含義是超自然體系中的至高者（The Most High），不受自然規律限制，反之卻高於自然規律或者創造了宇宙萬物和自然規律，並主宰宇宙萬物和整體世界（Holist World），能對物質相位（Material Phase）施加直接或間接干涉。
• 亞伯拉罕諸教裡唯一的造世神，猶太教、基督教稱之爲耶和華、雅威或上帝（基督教的神），伊斯蘭教稱之爲安拉，這類宗教稱爲一神教。
• 另外一種神的概念發端於自然崇拜和泛靈崇拜，認為天地間有非常多的神靈，這類宗教泛稱爲多神教。
• 實際上現代信仰一神教的地區，在一神教擴張前，也曾信仰多神，如古希臘神話諸神、古羅馬神話諸神、古埃及神話諸神、古中國神話諸神等。
• 多神論主要來自「天地萬物皆有靈」的思想，在人類所有的社會中都存在這種概念化的偶像。

靈修人對神靈的認知

• 跑靈山、會靈修了一、二十年，卻搞得不像正常人，時常動不動就靈來或神明降體，又是打嗝、又是神明或靈來說話，弄得時而人語，時而神靈說話，要退退不掉，要學又沒能控制祂，不知如何是好？真是困擾萬分。
• 對於這類型的人剛來道場求助時，大多是抱著想得遇高人的想法，希望一見面就得高人加持，或做法術，馬上把他們變的很厲害，並解決他們的所有問題。
• 其實他們是要失望的，因為我絕對不是高人或大師。
• 但我會這樣的對他們分析解說，並告訴他們解決的方法。
• 就心理因素方面分析：就是自己天生喜愛神通，對神通的觀念又不清楚，所以就讓神靈常含在身上，自認就此高人一等，一付很神氣的樣子。
• 如此的心理作祟，是很容易招惹神靈上身的。
• 神靈上身後，退不去的原因有二：
  • 1、神靈常上身一陣子後，就會覺得不是如想像中的神奇偉大，但此時就變成神靈不願意放棄你了; 這就叫做「請神容易，送神難」。
  • 2、自己雖然發現不對勁，但是想放棄卻又會覺得可惜，所以只好繼續下去，總給自己一個理由，等待奇蹟，找高人指點出路去吧！
• 就因緣果報方面分析：今生會錯認老師，學錯法門，一定是過去生中，有用自己一知半解，或全然不懂得學問或法門，強說自己會、自己懂，自圓其說，自創學派，並傳授於他人。
• 以如此因果關係的反作用力，就引來如此的果報。
• 所以今生才會具有靈異體質，並容易接觸到乩童或靈修方面等的靈異情事，而且一定會是拜錯老師，學錯方法，弄的自己痛苦萬分。
• 既然知道原因了，就有解決的方法，而正式的解決方法，如下述五個重點：
  • 1、點香正式請神明幫忙，拿香對神明（玉皇大帝或大廟正殿主神等）說：「弟子○○○，家住○○○○○，今天在○○○（神名）面前下定決心，要放棄舊有所學的○○法門，從頭開始學習正確的○○法門，並修行濟世，請○○○（神名）助我一臂之力，把在我身邊干擾的一切不必要的神靈全部清除，讓我能好好的修學○○法門。」
  • 2、從此開始要提高警覺，隨時若有感覺神靈靠近，即用「心念」命令祂們速速離開，每次都是要如此「意志」堅定的重覆著，若此長久養成習慣後，祂們就會自知無趣，自動消失，因為你自己才是「身體」的主人。
  • 3、尋找一個正確的方法或老師，「放棄過去所學，一切從頭正式開始」，重新正式引進一個正確的神靈，來保護你的身體，讓你好好修行，不再為外靈、邪靈侵患，把你的身體當「旅館」，隨時來去自如。
  • 4、要樂於傳法，傳法的精神是懂就說懂、不懂就說不懂，懂多少就說多少，如此循環下去，不久你的智慧自然會增長，更可解除過去生，因一知半解以盲引盲的惡因果。
  • 5、吃全素（尤其忌吃五辛）可以改變靈異體質，再持行不殺生（包含不殺蚊子、螞蟻‧‧‧等小蟲），並且多做放生; 如此長久實行下去，惡神靈自然會遠離，善神明自然會來降臨守護你。
• 要知道會搞成這等狀況，就是因為當初入門學習的方式，觀念及過程是錯誤的。
• 所以解決的重要觀念，就是完全忘掉放棄過去的一切所學，從頭開始正確學習，但能不能成功最重要的關鍵，就要看你自己的「決心」，要與不要但看你自己的抉擇了。

古埃及的神靈

• 古埃及的土地充斥著眾神的靈韻。
• 太陽神拉在每天清晨駕駛著祂的大船，身披陽光，刺破黑暗，而眾神在黑夜中像星星一樣注視著人們。
• 在奧西裡斯使尼羅河水氾濫並滋養土地的同時，庫努牡引導了水的分渠。
• 而伊西斯和她的妹妹奈芙蒂斯不僅陪伴人類走過他們的一生，而且還在他們死後也一直保護他們，就像許多其他的神一樣。
• 巴斯泰托守護著女人，同時也保護著家庭。
• 泰奈奈特是啤酒和釀造的女神，有時也會出現在孩子誕生的時候。
• 哈托爾則有著許多不同的身份，她有時會以醉酒女郎的身份出現在宴會上並成為人們最好的夥伴。
• 神和女神並不是遙不可及且令人畏懼的神祇，相反祂們是與人類生活在一起最親密的朋友。
• 祂們時而住在為祂們所建造的神殿裡、住在樹林裡、湖泊裡、涓流裡、沼澤裡、以及尼羅河穀以外的沙漠中。當熾熱的風從乾涸的荒原中吹來時，那不僅是空氣的聚集，而且是賽特神在興風作浪。
• 當雨水從天空中降下時，那是”濕氣之母“女神泰芙努特對人類的饋贈。
• 但祂也與乾旱有關，有時會在節慶日裡被要求禁止降雨。
• 就在世界剛從混沌之水中被創造出來的時候，阿圖姆（也被稱之為拉） 曾為祂的兩個孩子舒和泰芙努特的回歸而哭泣，而人類便是誕生於其眼淚之中。
• 從生命的各個方面來看，埃及的神祇會在人們生前和死後一直保護著他們。
• 神祇的起源--對於超自然實體的信仰早在埃及的前王朝時期（西元前6000 - 3150）就有證明，但是這種做法無疑是要更為古早的。就像歷史學家瑪格利特·奔森所寫：
• 埃及人曾與無法理解的力量所共存。
• 風暴、地震、洪水、乾旱對於他們來說都是無法解釋的，但是人們敏銳的發現所謂自然的力量對他們的生活有著巨大影響。
• 就這樣，自然之力被人類認為是強大的，因為它們輕而易舉就能摧毀人們。
• 在早期的信仰中，人們信奉於萬物有靈論，認為所有無生氣之物，比如植物、動物、和大地皆有靈，並且充斥著神聖的光芒；同時也信奉於拜物教，相信萬物有意識且有著超自然的力量；還有圖騰崇拜，認為個人或者宗族與一些植物、動物、符號有著精神上的連接。
• 在埃及的前王朝時期，對於早期且身處不同文化的人們來說，萬物有靈論是他們對於世界的基本認知。
• 奔森寫道：“通過萬物有靈論，人們在尋找對於自然力量的解釋和人類在生命運行軌跡中的位置“（98）。萬物有靈論不僅與更神秘的宇宙力量和地球能量有關，它更與死後的人的靈魂有關。
• 奔森解釋道：埃及人堅定地認為死亡只是通往另一種存在形式的途徑，所以他們承認那些亡者在重生後會有更強大的力量。
• 因此在各個部落裡那些被認為從政治上、精神上、或法術上強大的人在死後或者在死後世界有著更為特別的意義。
• 所以他們的靈魂將受到相應的推崇、貢品、與尊敬。埃及人還認為已逝的人將參與到現世的事務中，不管是好意的或者惡意的。
• 人們需要通過日常的供奉來安撫這些逝者。
• 死後也有生命的這一點引起了人們對於超自然之物的探究，也就是那些主宰著另一個世界，並與地球有著直接關聯的神。
• 對於早期的宗教發展在艾米麗·迪金遜的第96首詩歌（也被稱為《我的生命結束前已結束過兩次》）中有所概括：“離別是我們對於天堂的全部所知“，或者我們可以在拉金的《晨歌》中找到宗教是“被創造出來以此證明我們不會死亡”。
• 對於死亡的概念需要被解釋且賦予意義，所以人們信奉於更強大的力量來得到對於死亡的啟示。
• 拜物教和圖騰崇拜是從萬物有靈論中延伸出來的。
• 拜物教最主要的標誌是代表了世界和宇宙和平的節德柱。
• 它最初被認為是豐饒的象徵，後與奧西裡斯有著密不可分的聯繫。
• 銘文曾寫道：”節德柱側臥在一方“意味著奧西裡斯的死亡，同時節德柱的站立則象徵著祂的重生。
• 圖騰崇拜則是從植物和動物中演變而來。
• 每一個古埃及的諾姆（地區）都有著自己的圖騰，不管是植物、動物或符號，它們都代表了人們在精神上與定居地的聯繫。
• 每一個埃及軍隊將在上戰場前被分成諾姆，每一個諾姆都帶著自己的法杖，並懸掛著代表性的圖騰。
• 每一個人也有著自己的圖騰，一般來說是一直守護著他們的精神嚮導。
• 在任何時代，埃及的王都由一隻代表了荷魯斯神的鷹所守護著。
• 隨著時間的推移，這些神靈被萬物有靈論賦予了人性（把人類的特徵附加在非人類的事物上）。那些無所不在且無形的神靈被給予了形態、形狀和名字，最終發展成了古埃及的神祇。

https://beauty.nfregypt.net/古埃及艺术简史/

目录