石玉昆
石玉昆，号问竹主人，清代小说家，善于评书，人称“石先生”或者“石三爷”，大约出生于清代乾隆末期，约去世于同治十年后。
他善讲《包公案》（又名“龙图公案”）后将其重新整理定稿成一百二十回的《三侠五义》（又名“忠烈侠义传”）。
目录
人物专题
基本信息
| 姓名 石玉昆
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| 别名 问竹主人，石先生，石三爷
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| 民族 鲜卑
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| 职业 小说家，评话家
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| 出生地 北京
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| 出生时间 约生于乾隆末期
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| 去世时间 同治10年后
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| 所处时代 清朝
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| 主要成就 创作《三侠五义》开创石派书
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人物生平
石玉昆，北京人，舅为盐商 [1] ，生平事迹不详，号问竹主人。大约出生在乾隆末期，也有研究者推断“石氏的生年, 最迟也应在乾隆五十二年（1787）以前”。主要生活在嘉庆、道光年间，当时也有人称其为石先生或石三爷。从所掌握的资料来看, 有关石玉昆的记载多集中在其成名之后。生活在乾隆至道光时期的富查贵庆曾有一首专门吟颂石玉昆的诗, 其诗序云：“石生玉昆, 工柳敬亭之技, 有盛名者近二十年。” 据披露这首诗的吴英华、吴绍英介绍 ,“从这首诗在诗集中的排列顺序看, 它当作于道光十七年以前”。依据这一推断，可以看出石玉昆至少在道光初年即已成名。实际上, 石玉昆成名的时间可能还要更早些, 在道光四年（1824年）的庆升平班戏目中, 有不少《三侠五义》的重要关目, 如《琼林宴》、《三侠五义》、《遇后》、《花蝴蝶》、《乌盆记》、《陈林抱盒》、《拷寇承御》等。
刘世德、邓绍基撰文认为有九出, 但由于有些故事在此前的戏曲中已有流传, 并不一定都是直接出自《三侠五义》, 不过《三侠五义》、《花蝴蝶》系由此而来, 这是没有问题的。《三侠五义》为石玉昆所首创, 学界意见比较一致, 没有疑问。戏曲从此取材, 必定是在《三侠五义》有相当广泛的流传之后。按照清代说唱行业的一般规律, 他在成名之前肯定要经过一段时间的学徒训练。这样, 即使石玉昆天赋很高, 成名很早, 其成名时至少也得有二三十岁。正如一位研究者所说的：“此功此名绝非登台三年两载的新手可成。退一步说, 即使他二十岁成名, 其生年亦当在嘉庆五年（1800）前后。”笔者认为这一推断是可信的。因此, 即使保守一些估算, 石玉昆出生在乾隆末期。也有研究者推断“石氏的生年, 最迟也应在乾隆五十二年（1787）以前”， 这个推断大体也是合乎实际的。
人物成就
创作古典名著《三侠五义》
- 石玉昆所创作的《三侠五义》，被誉为中国武侠小说鼻祖，在中国文学史上发生了重大影响。《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，120回，首刊于光绪五年（1879），署石玉昆述。卷首有问竹主人（石玉昆）序及退思主人、入迷道人二序。
石派书创始人，被誉为“单弦之祖”
- 石玉昆所演为子弟书和单弦, 有人称其为“ 单弦之祖”。根据当时子弟书艺人多来自富贵人家子弟的情况, 有的研究者据此认为“石氏实系‘满清子弟’无疑” , 这是有一定道理的, 但尚待更多文献资料的证实。不仅如此, 石玉昆还开创了一个新的艺术流派—石派书, 又称石韵书。据赵景深先生介绍, 在牌子曲中, 还有以《石玉昆》为曲牌名的。由此可以看出, 其演出在当时还是很受欢迎的, 以至于有些书铺借此牟利,“按段抄卖, 另有目录, 要者定写”。就连当时的说书艺人对石玉昆也是赞誉有加：“就拿玉昆石三爷他说吧, 怎么就该说不过他? 他如今是不出来咧。他到那个书馆儿, 一天只说三回书就串好了几十吊钱, 如今名动九城, 谁不知道石三爷呢？” 据说石玉昆曾为礼王府供奉, 不过这条记载与富察贵庆《知了义斋诗钞》诗序所说的“ 性孤僻, 游市肆间, 王公招之不至”似乎有些矛盾。从富察贵庆的诗中来看, 石玉昆确实是位颇有个性的民间艺人。相传石玉昆的演唱以巧腔著称。现在单弦的曲牌里的〔石韵书〕就是石玉昆演唱赋赞类唱词的唱腔，可见其对各曲艺形式的影响之大。
人物著述考论 [2]
- 著名民间说唱艺人石玉昆与柳敬亭堪称清代说唱史上的双璧, 其首创的《三侠五义》一书艺术成就很高, 在武侠小说发展史上有着相当重要的意义和影响。对石玉昆的籍贯家世、生卒年份、生平事迹及著述, 前辈学人如鲁迅、胡适、孙楷第、赵景深、李家瑞等皆曾进行过专门的研究, 解决了一些疑难问题。但因文献资料缺乏的限制, 其中尚有不少空白及误传。其后, 研究者继续进行研究, 但由于资料的缺乏及对现存史料理解的不同,各持己见, 众说纷纭。近年来, 随着新的资料的陆续发现及研究的不断深人, 有必要对这一问题重新进行探讨, 得出一些符合历史真相的结论, 为相关研究提供参考。据《非厂笔记》记载, 石玉昆, 字振之, 天津人。因久在北京卖唱, 有人误认为是北京人。他在咸丰、同治时候曾以唱单弦轰动一时。当时也有人称其为石先生或石三爷。从所掌握的资料来看, 有关石玉昆的记载多集中在其成名之后。生活在乾隆至道光时期的富查贵庆曾有一首专门吟颂石玉昆的诗, 其诗序云：“石生玉昆, 工柳敬亭之技, 有盛名者近二十年。” 据披露这首诗的吴英华、吴绍英介绍 ,“从这首诗在诗集中的排列顺序看, 它当作于道光十七年以前”。依据这一推断，可以看出石玉昆至少在道光初年即已成名。实际上, 石玉昆成名的时间可能还要更早些, 在道光四年（1824年）的庆升平班戏目中, 有不少《三侠五义》的重要关目, 如《琼林宴》、《三侠五义》、《遇后》、《花蝴蝶》、《乌盆记》、《陈林抱盒》、《拷寇成玉》等。刘世德、邓绍基撰文认为有九出, 但由于有些故事在此前的戏曲中已有流传, 并不一定都是直接出自《三侠五义》, 不过《三侠五义》、《花蝴蝶》系由此而来, 这是没有问题的。《三侠五义》为石玉昆所首创, 学界意见比较一致, 没有疑问。戏曲从此取材, 必定是在《三侠五义》有相当广泛的流传之后。按照清代说唱行业的一般规律, 他在成名之前肯定要经过一段时间的学徒训练。这样, 即使石玉昆天赋很高, 成名很早, 其成名时至少也得有二三十岁。正如一位研究者所说的：“此功此名绝非登台三年两载的新手可成。退一步说, 即使他二十岁成名, 其生年亦当在嘉庆五年（1800）前后。”笔者认为这一推断是可信的。因此, 即使保守一些估算, 石玉昆出生至少也应在嘉庆五年（1800）以前。也有研究者推断“石氏的生年, 最迟也应在乾隆五十二年（1787）以前”, 这个推断大体也是合乎实际的。至于一些辞书采用的石玉昆生于嘉庆十五年（1800）年左右的说法①，显然晚了些, 很难想象一个十来岁的孩子在道光初年就已经达到如此高的艺术造诣, 获得如此大的名声。
- 尽管有些记载说石玉昆是咸丰、同治间人或同治、光绪间人, 但石玉昆达到艺术高峰、享有盛誉却主要是在道光年间。这还可以从其他文献的记载中得到印证。如道光二十三年（1843）至二十五年（1845）金梯云抄本《子弟书》中, 有《石玉昆》一目, 专门描述石玉昆说书情形。正如阿英先生所讲的, 这“至少可证明二事, 一是玉昆应称‘道光时说书人’。另一是玉昆确为说话人”]。近人崇彝也说“ 道光朝有石玉昆者, 说三侠五义最有名”，“此道光朝石玉昆所传也”（P 9.19）。至于石玉昆的卒年, 还不能确知。崇彝在谈论光绪年间聚珍堂刊本《三侠五义》时, 特意强调“此道光间石玉昆所传”，言语间流露出今昔之感, 按说如果光绪间年间石玉昆还在世的话, 他是不会如此刻意强调“道光”这一时间的。有的研究者根据《三侠五义》最初刊本《忠烈侠义传》的成书年代来推测, 认为石玉昆“大约应该在同治十年（1871）时就已经去世了”。李家瑞则认为石玉昆“大约死在同治末年”, 理由有二:一是“ 到了光绪初年, 假托他名字的书, 就先后出版了”, 一是“郭栋儿稍后于石玉昆, 而郭栋即死于光绪初年”。尽管李家瑞没有过硬的证据, 但这个推测还是比较可信的。另据李宗侗在民国年间进行的调查, “ 石玉昆在咸丰时已经老了, 尚是嘉、道时间的人”②。不过, 石玉昆去世的时间也有可能更早, 蔡省吾未刊稿《北京艺人志》有如下一条记载：“（石玉昆）殁后有《赞昆》子弟书, 名重一时。”子弟书《赞昆》又名《叹昆》、《叹石玉昆》、《评昆论》或《石玉昆》, 如果这个说法属实的话, 则石玉昆在道光二十三年（1843）至二十五年（1845）之前即已去世。综合上述材料及各种说法, 说石玉昆于同治年间或之前去世, 应该是没有多大问题的。
- 在有关石玉昆的记载中, 多刻意强调其两点。首先是其演唱技艺的高超。子弟书《石玉昆》对此有十分生动形象的渲染描述, 它称赞石玉昆“高抬声价本超群, 压倒江湖无业民, 惊动公卿夸绝调, 流传市井效眉肇”。有些记载即是根据这篇子弟书而来,如《北京艺人小志》云：“（石玉昆）博学善辩, 西派之超绝者, 自着《三侠五义》等书, 谈唱皆雅。出而声价便高, 当时有接待神仙之目。残后有《赞昆》子弟书, 名重一时。书少歇时, 有其徒代演一二小段, 此刻人多便旋, 故谓之车前子, 言其利小水也。”张次溪《人民首都的天桥》一书的记载与此大同小异。
- 石玉昆所演为子弟书和单弦, 有人称其为“ 单弦之祖”]。根据当时子弟书艺人多来自富贵人家子弟的情况, 有的研究者据此认为“石氏实系‘满清子弟’无疑”, 这是有一定道理的, 但尚待更多文献资料的证实。不仅如此, 石玉昆还开创了一个新的艺术流派—石派书, 又称石韵书。据赵景深先生介绍, 在牌子曲中, 还有以《石玉昆》为曲牌名的。由此可以看出, 其演出在当时还是很受欢迎的, 以至于有些书铺借此牟利,“按段抄卖, 另有目录, 要者定写”。就连当时的说书艺人对石玉昆也是赞誉有加：“就拿玉昆石三爷他说吧, 怎么就该说不过他? 他如今是不出来咧。他到那个书馆儿, 一天只说三回书就串好了几十吊钱, 如今名动九城, 谁不知道石三爷呢？” 据说石玉昆曾为礼王府供奉, 不过这条记载与富察贵庆《知了义斋诗钞》诗序所说的“ 性孤僻, 游市肆间, 王公招之不至”似乎有些矛盾。从富察贵庆的诗中来看, 石玉昆确实是位颇有个性的民间艺人。
- 其次, 除上面所介绍的演唱技艺高超之外, 最为人称道的是石玉昆在演出内容方面的出新, 特别是他别出心裁, 将包公审案与江湖侠义题材结合起来, 推陈出新, 开创了一种新的题材类型, 对清代中后期包括说唱、小说、戏曲在内的通俗文学产生了很大影响。显然,石玉昆不是那种亦步亦趋、因循守旧的人, 他是很有创新精神的。高超的演出技艺加上颇具新意的内容, 故能享有盛名几十年, 成为与柳敬亭一样著名的民间艺人, 不仅受到市井民众的极大欢迎, 而且也为文人士大夫所接受, 正如子弟书《石玉昆》中所说的：“编来宋代包公案, 成就当时石玉昆。”看来石玉昆对自己首创的这套书还是很有感情的, 据当时的说书艺人介绍,“玉昆三爷说了一辈子的包公案”，“他是跟了文正公一辈子的”。
- 正是因为石玉昆的名气太大,所以后来的民间艺人都拿他来做招牌, 招揽生意, 这同明清两代私人书坊刊印小说时喜欢打着李蛰、冯梦龙、汤显祖、李渔等人的名号一样, 在中国古代通俗文学发展史上是一种十分常见的现象, 对此不可当真, 需加认真辨析。尽管《小五义》和《续小五义》并非石玉昆的原创, 出于一位后来的民间艺人之手, 但它们也是清代后期通俗文学的代表之作, 自有其特色和价值。由此也可看出石玉昆和《三侠五义》在其间的重要影响。