石寶山
| 石寶山 |
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中文名: 石寶山 地理位置: 雲南省劍川縣城西南25公里 所屬地區: 中國 雲南 地理地貌: 丹霞地貌 稱 號: 全國44個重點風景名勝區之一 景 區: 海雲居、寶相寺等 |
石寶山位於雲南省劍川縣城西南25公里處，因山上的紅砂石成龜背狀裂紋，如獅似象像鍾，得石寶之名。是國務院首批公布的全國44個重點風景名勝區之一，是大理風景名勝區的重要組成部分。[1]
目錄
簡介
雲南大理石寶山景區位於大理市北120公里的劍川縣境內。石寶山為丹霞地貌，球狀風化石形成的奇峰異石如鍾、如箭、如獅、如象，高者成崖，錯落有致，別具一格。景區內勝景迭出，有石鐘山石窟、道觀寶相寺、金頂寺、海雲居寺觀、石鐘水庫等。這裡林木茂盛、石趣無限，廟宇別致景色獨特，尤以石窟和摩崖造像而聲名久遠。其景區包括海雲居、寶相寺和石鐘山石窟等3部分。
歌會
石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，會期從農曆七月二十六日至八月初一，是大理劍川最富魅力的人文景觀。
歌會期間，來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾，都穿上民族盛裝，紛至沓來。方圓十里的山間小道上，人流如潮，宛如一條條五彩斑斕的長龍。來趕歌會的白族姑娘們，打扮得非常漂亮。他們一路上亮開金嗓子，唱起悠揚舒展的白族調。白族小伙子們胸前掛一架別致的龍頭三弦，彈響明快爽郎的三弦曲。歌聲弦音此起彼落，令人陶醉。老年人認為，在歌會上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下願心，為保清吉平安，會期便一定要上石寶山唱上百十個調子，於是在歌會唱調子便成了還願之舉；中年人借歌會抒發情懷，表現自己的歌才；青年男女則多數以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調均為流行於大理州西北部地區的劍川白族調，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌「三七一五」的傳統格式，格律嚴謹，不能跑調跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的 智慧和才能。優秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的基礎上，面對當時的情景，加上即興創作， 往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負。
傍晚時分，滿山遍野炊煙瀰漫，人們用泉水煮香鑼鍋飯，烹調出一道道豐盛可口的家鄉菜。素不相識的來客，只要彈弦開口唱，就被邀請共餐話家常。處處洋溢着山野情趣。
夜幕垂降時，四面八方閃爍的火把和電筒光柱，象流星似的在林中闖蕩。庵堂寺院裡，花枝樹叢間，矗岩巨石下，淙淙山泉邊，男女青年彈響錚錚龍頭弦，對唱悅耳花柳曲，用歌聲交流以火一樣熾熱的情感，用調子讚美蜜一般甘甜的生活……弦歌鼎沸，通宵達旦。夜晚盛大的篝火晚會上，還進行歌舞活動。
石寶山歌會是情歌的海洋。許多質樸真摯的石寶山傳統情歌，是白族人民口頭創作的藝術結晶，經過幾代人的傳唱，不少佳作至今仍流傳在人們的口頭上。
歌會的由來，有不少神奇的古老的傳說：石鐘寺旁如鐘的巨石，原來是一口金鐘。遠處飛來的惡龍口吐烈焰，把金鐘燒成石鐘，於是災情難瀕臨白族山寨。以沙溪壩子裡的情侶阿石波和阿桂姐為道的十姊十妹十「夫甲」(老友)串動千對歌手，雲集石寶山日夜對高賽歌。歌聲終於使惡龍魔法失靈，但他倆不幸累死在石寶山。為紀念他們，並防止惡龍再來作孽，人們每年都上山對歌，相延至今。
歌會既是白族人民抒發情懷，讚美生活的盛大聚會，也是進行詩歌藝術交流， 傳承民間文藝的橋樑。浩如煙海的白族詩歌正是通過這樣的場合一代代流傳下來， 成為白族人民藝術的結晶。石寶山白曲已被列入國際民族歌目，石寶山歌會亦被譽稱為「白族歌城」。
景點
山中有建於元代的懸空寶相寺、明代的金頂寺和清代的海雲居，歷史悠久，各具特色。始於南詔大理國時期的石寶山歌會，歷千年而不哀，獨縣神韻風彩，青年男女匯聚寶山，通宵達旦，弦歌如潮，被稱為西部的"情人節"。
石窟道觀寶相寺，位於佛頂山上，依山建築在一堵高聳險峻的大石崖上，下層是大殿，二殿為寺觀，鑿石抬梁，被譽為「雲南的懸空寺」.
石鐘山因山坡上有一大石形如大鐘而得名。石鐘山分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區，系南詔時期白族所創造的藝術瑰寶，也是雲南現存規模最大、保存較完好的石窟群，是國家第一批重點文物保護單位，共有16窟浮雕造像139軀，為南詔、大理國時期的雕刻藝術，距今已有一千多年歷史。具有較高的歷史和藝術價值。
在眾多石雕中，有菩薩、帝王、外國高僧等造像，還有女性生殖器石雕"阿姎白"。石窟造像雕刻精美，具有濃厚的地方色彩和民族風格，是白族人民藝術的縮影，是南詔、大理國時期(公園738-1253年)的藝術瑰寶，是研究南詔、大理國社會歷史和文化藝術的珍貴實物資料，也是白族和國內各民族及我國和東南亞、南亞、西亞各國進行文化交流的歷史見證。是研究南詔大理國時期政治、經濟、軍事、文化、宗教和民俗的珍貴實物資料。劍川石窟可以和敦煌媲美，被人們稱為"北有敦蝗，南有劍川"。
參考來源