眉县基督教

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眉县基督教是清顺治年间，意大利传教士来眉传过教。道光二十二年(1842)，清政府以条约形式承诺了外国人在中国有传教权，尔后由沿海向内地发展，他们为了向内地传教方便，即成立了“内地会”。本县基督(福音)教，又称耶酥教，属内地会的一部分，最早传入眉地是清同治十年(1871)，当时西安内地会派杜、蒲两名外国传教士来县城住在东门外一家客店里，随同的有管账先生、马夫(均系中国人)，马驮着《劝世良言》木刻板，随时印刷发送，浅说善劝，流动不定。时东关村樊德明、何纂真夫妇以卖馍为生，常与店房客人打交道，二人听其教义入耳，进而诚心信服，便被接纳为教徒，相绺有建法寺黎明辉、东场李大伟之祖母入教。

目录

发展历史

清光绪八年(1882)上海内地会的差会，派英国人米道荣来眉，买地皮、置教产。并聘龚先生(甘肃人)、陈逢时(本县王家庄人)先后任传道员。发展教徒，信教人数突增至数百人，大多是北崖下(今北兴村)贾、吕、梁、罗等姓和东关村樊、李二姓以及王家庄陈姓。王长官寨的侯、周、郑、张姓也相继入教。光绪三十三年(1907)，全县有东关一所教堂，教徒仅60余人。宣统三年(1911)前后，辛亥革命的风浪吓得米道荣夫妇离眉回上海。教会机构、人事、财务等全由教徒自理，在教会董事会下设教务、财务、教育三股，分别由教民民主推选樊生玉、贾廷琪、贾廷章、贾自新负责。每年召开一次有各股长和支会执事参加的年会。商讨教会全年工作，总结过去，计划未来。民国13年(1924)，上海内地会派一外国差会负责人唐进贤来眉，提出要把眉县教划归兴平教区管理，教会负责人樊玉生、贾廷琪就地向唐提出抗议，义正词严的回绝了并入兴平的设想，迫使上海内地会无条件同意眉县教会倡导的自立行动。从此，本县基督教再不受外国传教士及西方牧师的摆布，教徒民主选举了樊生玉、贾廷琪两名长老和贾廷翰、贾廷章、杜元来、谢天宝、贾廷玺、伏从真(女)、张循真(女)等12名执事。自办教会，自理教务。

民国18年(1929)，关中大旱，大饥之年人民赤贫，加之兵燹匪患祸害，继之以瘟疫蔓延，村无鸡鸣，户少炊烟。教会一面用“华洋义振会”捐来的粮钱救济灾民，一面号召家有稍余粮的不论多少赐予灾民。一时教徒人数减少，教徒前途暗淡。20年(1931)“九一八”事变后，日寇侵占东北三省，不愿作亡国奴的爱国难民，西逃入眉，沿街乞讨。先是樊生玉以教会长老身份救济难民，接着县政府邀请樊生玉、梁炳州，协助政府安置难民，做好赈济工作，梁、樊二位分任县难民救灾委员会正副主任，他俩热心为灾民服务，帮助解决灾民的住房、吃粮等困难，赢得县政府和社会各届人士的好评。

民国26年(1937)“七七”事变爆发，中国人民的抗日战争全面展开，抗战前线的伤残官兵，沿陇海铁路不断地向西北大后方转运。原国民党军政部149后方医院迁驻于县城东关太白庙一带。本县基督教会响应武汉教会发起的“基督教徒应当共赴国难，慰问抗日负伤的伤病员”的号召，组织救护慰问队，提出“为中华民族的生存，为祖国山河之完整，驱逐日寇，还我河山，有钱出钱，有力出力”的口号。由女执事伏从真带领由数十名教徒组成的服务工作队，给伤员洗衣、缝补、打扫卫生。男教徒深入病房慰问谈心、读报、给不识字的伤员代写家书，并宣传其杀敌功绩将名留史册，给伤病员以很大的精神安慰。

民国27年(1938)眉县教会公举傅世林为上第二坡支会长老。30年(1941)眉县中华基督教会长老为樊生玉(其前任长老为罗庆云)。31年(1941)住东关教堂的意大利牧师，离眉回国时，对汤峪温泉水备加赞扬。

民国33年(1944)5月，经人介绍，眉县教会从三桥请来了素不相识的牧师魏鸣钧(甘肃甘谷人)领导了一次聚会，从此蒙蔽教会负责人，得到常住眉县主持圣事之位，该魏秋季便将家眷接住在原外国传教士住的房子，但他在教会内培植了少数反对势力，给教会分裂带来了隐患。次年秋日本投降，教会经多年积累筹备终于建起东关礼拜堂7间，不久，魏因种种原因离眉而去。38年(1949)，教会内受倪析声(上海基督教聚会处总负责人)思想感染深的人，跑到上海求倪指教，回眉后在教会内散布倪的观点，进行分裂教会的活动，向青年教徒灌输了不少与内地正统教规、教义相违背的东西，致教会内分裂日趋恶化，接着这一派势力在北崖下建草房教堂，单独过宗教生活，北西村基督徒聚会处(小群会)便由此而派生。(直至1951年，经西安基督徒聚会处李因信调商，两派才合并一起过礼拜，但因聚会处霸占讲台而引起纠纷，后经县法院裁决，两派又重新分开)。民国时期，本县教会先后向外县和县内发展支会组织10余处。在外县有扶风浪店、岐山高店和蔡家坡、太白蒿谷堆;在县内有槐芽、常兴、上第二坡、羊仓堡、齐镇等处，此为本县基督教发展的鼎盛时期，致力于教会事业的人才也相继涌现，至解放前夕，自愿报名和经教龛选送上凤翔西北圣经学院的有贾西拉、梁纯洁、杜雅各、韩提多、贾春拉(女)、罗明(女)、韩恩莲(女)、梁转勤;上宝凤修道院的有贾西拉、韩提多、王宗章、杜雅各、刘中兴。

1950年7月，中国基督教领袖吴耀宗发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，从而发起了基督教革新运动，其目地在于肃清帝国主义的影响，使中国基督教彻底摆脱帝国主义“差会”的操纵与控制，成为中国教徒自治、自传、自养的宗教事业。本县教会和广大教徒在县委、县政府的领导下，于1952年3月成立了“眉县基督教三自革新运动促进会”，县委书记焦世雄任主任，教徒代表吕德军任副主任。全县教徒积极拥护和响应吴耀宗的号召，有300多人在宣言上签名。县上派教改工作组向教徒进行爱国主义教育，健全教会组织，民主选举长老樊伯高和执事刘中兴、王修德、杜存思、张循真(女)、伏存真(女)为管理人员。1956年，县上召开了有城关、槐芽、横渠、小法仪、常兴、齐镇、第五村、眉站等教区15名基督教代表人物参加的座谈会。1958年正月初九至二月初九，本县教徒代表樊伯高、杜生泉、贾兆棠、刘进道4人出席在西安人民大厦召开的全省基督教第一届代表会议。

本县基督教“三自”爱国运动是健康、团结的，后来由于聚会处(小群会)内少数反动势力的干扰破坏，中期一度消沉，加上“文革”的冲击，教会处于瘫痪状态，“三自”爱国工作几乎中断。70年代，由于反动的呼喊派的渗入，分裂教会的活动愈演愈烈，爱国势力到处受到打击和排斥，大有吞没教会之气势。1983年，政府取缔呼喊派后，爱国教徒才得以扬眉吐气。1985年5月，召开眉县基督教第一届代表会，选举成立眉县基督教三自爱国运动委员会，主任樊伯高，副主任李振岐、樊教广、梁纯洁(兼秘书)，常委王正谦、孙志英、谢秋芳(女)。从此，三自爱国会在协助党和政府宣传、落实宗教政策，动员教徒勤劳致富、参加四化建设、安排宗教生活、和缓教内关系、恢复各地教会组织等方面做了不少工作，到1989年，全县有基督教徒3100人，其中长老3人，传道员36人，执事36人。全县开放基督教堂点8处。

基督教

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括：天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。

基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子(耶稣基督)赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。