玉圭

玉圭

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玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮·春官典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。

目錄

基本信息

中文名稱； 玉圭

屬性； 古玉器名

特點； 長條形，上尖下方

朝代； 商代

目錄

1簡介

2基本信息

3玉圭品相分類

4盤玉 5現存玉圭

簡介

玉圭，古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮春官典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。

基本信息

《說文》中稱的"剡上為圭"指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。圭來源於新石器時代的工具石鏟和石斧，因此今天古學界將新石器時代至商周時期的許多玉鏟及方首長條形玉器都定名為圭。真正標準的尖首形圭始見於商代而盛行於春秋戰國。玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作"朝覲禮見"標明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周禮》記載圭有多種形制、多種用途，現在考古實證材料還不能予以證實，不少問題有待研究。戰國以後圭在社會上就不再流行，各代帝王在遵循古制、點綴朝廷的威儀時曾製造過，但絕大多數沒有流傳下來。今日所見玉圭基本上是商周至戰國的作品。清代偽古玉中有少量圭形作品。

圭的形制特點因時代不同、種類相異而存在較大的差別，新石器時代的"玉圭"從嚴格意義上講並不是真正的圭。這種長條形、平首帶穿的玉器多見於龍山文化，以素麵為多，少數在下端飾有陰線弦紋，精美者刻有獸面紋。紋飾系用利石刻成，有明顯的刻劃痕跡。

真正的玉圭見於商代，有兩種形式，一種平首，圭身飾雙鈎弦紋，另一種尖首平端，近似後代的圭。

周代玉圭，以尖首長條形為多，圭身素麵，尺寸一般長1 5至20厘米。戰國時期出土的圭數量較多，其中不少是石制的。圭身寬窄大小不一，現今所見的均為光素。山西侯馬盟誓遺址所出的盟書均書寫於不規則的石圭上。漢代玉圭己從社會日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭。宋以後，歷代都有不少仿製品。明代玉圭呈尖首平底狀，有的器表滿布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋，寓安定四方。

玉圭的用法

周天子為便於統治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們

身份等級的高低，周王子賜給每人一件玉器，在朝覲時持於手中，作為他們身份地位的象徵。比如，通過不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級;同時不同尺寸的圭加以不同的名稱(如鎮圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也顯示了周室安邦理國的信念。不同名稱的圭是賦予持有不同權力的依據，如:珍圭--召守臣回朝，派出傳達這個使命的人必須手持珍圭作為憑證;遇自然災害，周天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，也為珍圭;穀圭--持有者行使和解或婚娶的職能;琬圭--持有者行使嘉獎的職能;琰圭--持有者行使處罰的職能。

西周玉圭

從出土西周玉器來看，西周 300餘年的玉器是新的風格逐漸取代商玉風格，從商玉立體的、平面的、繁複的、簡單的多種類型的玉器，逐步轉化為薄片狀、平面陰線刻為主的玉器，較多地沿襲了商玉線條 簡練的做工，後期又出現了一種前所未有的陰線細密紋飾玉器。而玉圭最早見於新石器早期，它是由當時的石斧演變而來的。石斧是在狩獵、勞作和部落戰爭中所使用的工具，逐漸演化為了圭。進入西周，玉圭成為朝廷祭祀的一種禮器，後來又成為一種權利的象徵。朝廷在分封諸侯時，常常賜以玉圭，作為統治地方的權杖。獲得玉圭的諸侯在封地內掌握有生殺大權。

玉圭品相分類

《東洋見聞錄》

鑑別古玉的真假:

水鑑別法: 將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。

手觸摸法: 若是真玉，用手摸有冰涼潤滑之感。

觀察法: 將玉對着光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。

舌尖鑑別法: 舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價值大減。

鑑定玉的品質，有六條標準，即"色、透、勻、形、敲、照"。

色 玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價值僅為綠色玉石的1/5。玉當中若含紅、紫、綠、白四色，稱為"福祿壽喜";若只含紅、綠、白三色，則為"福祿壽"。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。

透 透明晶瑩如玻璃，沒有髒雜斑點，不發糠、不發澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明並帶綠色的居鄉。

勻 玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價值很低。

形 玉石的形狀可根據不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標準。一般地說，玉石的個頭愈大愈好。

敲 玉當中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在台板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。

照 玉當中有肉眼不易發現的黑點、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無餘。 天然玉石的特點是略呈淺色，而不帶有淺藍色(俗稱邪色)。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加塩水製成，外觀頗似深色"老坑玉"。玉器鑑定的方法很簡單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。

盤玉

古玉一定要玩，而且必須多玩，才能使古玉得以還原。古人這樣玩玉。稱為"盤玉"。凡出土的古玉，多數有色沁，但暗淡不顯， 因此需要養玉。如果得到一塊古玉，1)用乾淨毛巾搓古玉表面作用其實是去掉表面髒色以及進行再拋光.每天2-3小時。不要直接用手搓這樣汗油浸入會出現破相，價值自然就低了。2)一星期後表面會有淺亮痕跡這都是漸漸形成包漿底層，隨時間古玉會整體變的晶亮。3)自然放置一個星期，讓古玉自然乾燥，同時表面均勻的和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層。4)開始手盤。這時的手一定是要剛剛洗過並且已經干透，汗手請不要直接盤。一天可以盤30分鐘左右，一個星期到兩個星期後，可以感覺古玉有粘阻感,其實這是的已經形成了一層薄薄的包漿。重複5到6遍也就是3個月的時間,會看到古玉很有靈氣的光澤.包漿好的古玉會呈現較強烈的反光,有些像玻璃光澤. 需要特別注意的是:如果古玉髒了可以用微微濕潤的棉布擦拭幾遍就好了.然後放置一段時間再盤玩.盤的時候古玉所有區域都儘量盤到最忌的就是急功近利,只能慢慢來一個過程一個過程的來,隨着古玉的變化也可以同時得到一種精神的愉悅。

玉圭的術語

《竹間十日談》記載

開門:形容絕真無疑之古玉。無論沁色、雕工、包漿等均堪稱一流。

洋油和雞油:和田玉的白玉和黃玉自古以來即為玉之極品，王逸《玉論》中有"黃如蒸粟、白如截肪"的記載。黃玉大致可分為粟子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見的珍寶。"截肪"二字民間稱作"羊尾巴油"，就是羊脂玉了。很多人對黃玉已不作痴心妄想，於是在羊脂白玉上便以次充好

粗大明:許多收藏者認為明代的玉器製作粗糙，故得其名。事實不然，就像"漢八刀"並不代表漢代玉器只用八刀一樣，"粗大明"特指明代玉器的粗獷風格。相比之下，清代玉器確實細膩精巧，但卻沒有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。

雞骨白:古玉在鹼性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，於是古人按色調將其分為魚肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸鹼之分，只認為是"地火"所致，於是仿造雞骨白時，便用火燒玉，這在民國時期是很成功的。當代製作雞骨白就先進多了，可以用電焊、微波滬，所以作偽者往往牟獲暴利。

老玉掛紅，價值連城:這裡的"紅"其實特指血沁，但古玉有無血沁歷來爭論頗激。 人死入土後血凝肉腐，如何會浸入玉 造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如硃砂(辰砂)沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都有可能魚目混珠

傳世玉:一般來講，經過三代 以上遺傳的玉器，既可稱為傳世玉。

出土玉:由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遺址、領海內出土的玉器等均可稱為出土玉。

做舊:通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈現舊的表象，使其表面更象，更接近所仿的那個時代。作舊手法有多種多樣，大致有化學藥劑浸蝕法、火燒、水煮加熱法、深埋地下土浸法等等。

土咬黃土:用豬血和黃土成泥盛於大缸中，然後將玉器埋於其內，日久則玉上既有土咬黃土銹血沁等痕跡。

造黃土銹:將玉器滿塗以膠水，然後埋入黃土泥中，其埋藏的時間越久則所生的黃土銹也越相似。

造血沁:玉器表面紅色斑痕，術語稱 斑，俗語稱血沁或屍沁，造血沁是偽造舊玉的常用辦法，手法多樣。主要有:第一種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火上燒成赤色，趁熱放入活貓犬腹中，埋於地下，一年後掘出。第二種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火中燒熱，趁熱塗抹血竭，多次反覆直至血沁入為止。第三種，用血竭，紫草、透骨草各數兩與玉器同置罐中，注入煮沸，連續數日，顏色可沁入玉石;再用錯草抹去玉石表面浮光，然後上川白蠟，每日在手中把玩，既可與舊玉仿佛。第四種，備血竭，密陀僧各一兩，加齒砂數分研為細末，同置於罐內，注滿脂油;另將玉器放在杏干水內煮沸數小時，趁熱放入油罐，微火煮數十日，待顏色沁入玉石，取出依次上錯草，川白蠟。

羊玉:指利用動物活體製造血沁的玉器。將仿舊式形制的新玉縫入健碩活羊腿中，待一二年後取出，既有血色沁入玉石，故稱。

狗玉:將狗殺死，剖開腹部，趁狗血尚熱未凝固時把玉器放入狗腹中，縫合，埋到大道地下，過數年後取出，玉上出現有土花血班。但與真古玉相比，帶有新玉的顏色與雕琢的痕跡。

陸子剛:太倉州人(今江蘇太倉縣)，是明代最負盛名的蘇州琢玉名手。陸子剛制玉技藝之絕，據文獻《太倉州志》有如下記載:"凡玉器類、沙碾。五十年前，州人有陸子剛者，用刀雕刻、遂擅絕。今所遺玉 簪，價一枝值五十六金。子剛死，技亦不傳"。它所製作的玉器質量精，價值高，所以當時和後代仿製很多，流傳下來也極為多見，僅題款就有:"子剛"、"子崗"、"子網"真假混雜，誰真誰假極難鑑別。陸子剛的代表作品有:白玉印池，玉簪，合卺杯等。

銹斑沁(叩銹):將玉器用鐵屑拌在一起，然後用熱臘淬之，放置十幾天後埋入地下，經數月後取出。經過埋藏，玉的表面會被鐵屑銹所蝕，出現了桔皮紋，紋中雜有土斑和深紅色的鐵鏽，俗稱"叩銹"。

玉圭禁忌

一 怕油: 出土古玉如果沒有盤出包漿最怕有異味之油如機油，柴油，核桃油。生坑之玉最怕身上的汗油，因為汗油會堵塞玉肌，不利於吐灰。

二 怕腥: 出土古玉如果沒有盤出包漿，怕有腥味之物，玉遇到會吸收，這樣會影響玉的氣味價格大跌。

三 怕冷熱變化: 睡覺洗澡一定要取下要不會因為冷熱差異隨後斷裂

玉圭分類

上古時代，人們廣泛使用各類不盡相同的玉石材料，這是因為當時交通不便。各地區的人群缺乏交流，同時不同地區的原始文化背景對玉材的選擇也不同。如同東北的紅山文化以岫巖石為主要原料，江浙地區的良渚文化，通常使用淺綠色帶雲母狀斑點的透閃石為原料，山東的大汶口文化及其發展而來的龍山文化使用不透明但細膩的長石為原料。各地區材料各異，但對玉材的質地，紋理，色澤等特徵都相當重視。 在這裡上古各地區文化的玉材中，紅山文化所使用的岫巖石材質最優，至今岫巖石在玉雕工藝品中仍得到廣泛的使用。岫巖石又稱岫巖玉，因產於遼寧省岫巖縣而得名。在礦物學上，岫巖玉中含有蛇紋石成份達85%以上，所以又稱蛇紋石。岫巖玉的顏色有白，黃，淺黃，粉紅，綠，暗綠，雜色等，通常以青綠色調為主，其顏色在青玉和碧玉之間。

岫巖玉的玉質非常細膩，半透明至不透明，蠟狀至油脂狀光澤，硬度變化較大，常在摩氏硬度2。5--5。5之間，因此，在古玩行中常常使用較硬的小刀不試驗，如果是"吃刀"的大多是岫巖玉。岫巖玉的比重為2。5-2。8，所以製成的玉件通常手感較輕不夠份量，有一種輕浮感。 殷商時期使用的玉材主要有岫巖玉，南陽玉和新疆和闐玉。南陽玉因其產地在河南南陽地區而得名，又因其真正的礦區在南陽的獨山，故又稱為"獨山玉"。南陽玉色澤鮮艷，質地細膩，光澤好，硬度好，半透明至不透明，上好的綠色南陽玉可同翡翠媲美，因此，德國地質學家曾稱南陽玉為"南陽翡翠"。

從考古資料上得知，南陽玉的開採大多在殷商中晚期，在殷墟出土的玉器中有相當一部分為南陽玉。南陽玉在漢代也得到了進一步的開採。據《漢書》記載，南陽獨山又稱為"玉山"，現今在獨山腳下仍有相傳為漢代制玉和售玉的地方"玉街寺"的舊址。 南陽玉因其悠久的歷史地位，受到許多古玉研究者和收藏者的重視。在古代交通不暢，新疆和闐玉來源不穩定的情況下，南陽玉扮演着不可缺少的重要角色。

新疆和闐玉又稱"軟玉"，俗稱"真玉"，狹義上講"玉"僅指新疆和闐玉。和闐玉較其它地區的玉質更細密，硬度更高，色澤更溫潤，尤其是和闐玉琢制的玉件，經盤玩後所產生的包漿和寶光是其它地區的玉質所不能媲美的。 新疆和闐玉的學名是透閃石-陽起石礦物，硬度為6-6。5，因此和闐玉非常的硬，通常不吃刀，可以用它割劃玻璃，比重2。96-3。17，所以和闐玉拿在手中有份量，行家稱為"夠手頭"。給人的感受是往下沉，密實有力，在顯微鏡下看和闐玉為雲母狀絲樣纖維結構，因此和闐玉有一定的韌性，並且會發出柔和的寶光。 和闐玉按色澤差別可分為以下幾種: 白玉:質地較純，色白，，特級白玉色澤光彩如同凝脂，在新疆地區因特級白玉色澤如同綿羊肥尾上的油脂凝結物而稱之為"羊脂白玉"羊脂白玉為和闐玉中的極品，一般白玉稍微帶點青色，亦是相當寶貴的。 黃玉:顏色由淺黃至深黃不盡相同，在古玉玩家中有雞油黃，栗子黃，雞蛋黃，秋葵黃，香黃等數種不同的黃色名稱。色澤純正的黃玉是玉材中最名貴的一種，材料極其難得，宋代到清代之間，通常被皇家所壟斷。

青玉:由白玉中帶有青灰色至深青灰色略帶灑黑斑點的都是青玉，青玉包涵的色彩層次極為豐富，因此在玉材中數量最大，從西周到清代有七成左右的古玉器為青玉所制。 糖玉:色澤如糖梨之皮，通常為中等咖啡色略帶紅黃色，大多是白玉或青玉相連的玉外層厚皮，因塊都較小，很少見到大件作品，糖玉在清代使用較多。 墨玉:通常為黑灰色，真正純黑如漆的極為罕見，多數墨玉同青玉相近。 碧玉:顏色由淺綠色至深綠色，常見色如菠菜，略帶透明感，一般碧玉中都帶有黑色斑點，色澤淺淡，不正的稱之為"菜玉"，為和闐玉中的差者。碧玉色澤鮮綠，均勻，油性大者價亦高，明清時期使用較多。 紅玉:色澤由淺紅至深紅色，通常為較厚的白玉玉皮子，因此料極小，只見過片狀件品。紅玉中鮮紅如血且溫潤者，極為難得。 另，紅色的除玉外，還有紅瑪瑙等。

現存玉圭

宋後，茅山道觀屢遭戰亂破壞，徽宗所賜8件珍寶，其中4件不知在何年代失落，另4件尚存，這就是現在看到的:玉印、玉圭、玉符、呵硯。

玉圭，又叫燒香筒，形狀上尖下方，色澤瑩潤。此玉圭有一奇，其顏色能隨季節更替而變化，春秋二季，玉圭表面還會"出汗"。玉圭本是古代帝王舉行禮儀活動時用的禮器，徽宗把它特賜予茅山，以示尊重。因此，歷來茅山道觀在舉行重大道場禮儀活動時，都使用它。