灭却心头火，胜点佛前灯
原文
一个青年，因为追讨朋友欠他的五百元，而失手刺死了朋友。庭审的时候，青年的母亲得知自己的儿子将被判处死刑而晕倒；
而那位死者的母亲竟向法官求情，求法官从轻发落凶手，并表示她能够理解另一位即将失去孩子的母亲的痛楚。
最后，青年被免于死刑，改判十二年的有期徒刑。青年向朋友的母亲长跪不起，表示他极为深切的忏悔和感激。
这件事给我带来一个思考：“杀人偿命”于法律亦或人情，均无可厚非，但这位母亲在经历了丧子之痛后，反深切同情起那位即将失去儿子的“凶手”的母亲，以至宽恕了那个青年，并为他向法官求情，这是多么伟大的心灵啊！由此，我想起了另一句话：“灭却心头火，胜点佛前灯”。
灯是光明与智慧的象征，《无量寿经》中说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”《菩萨藏经》也说：“百千灯明，忏除悔罪。”
在佛前点灯，表示着我们希望借着佛的智慧光明，照破我们的无明，成就我们的智慧波罗蜜，以至最终究竟解脱。
这位伟大的母亲，及时熄灭了她的心头怒火，此举令一个家庭不至破碎，令一个生命得以迷途知返、重获新生；虽不是供灯佛前，却已将光明传递。她的慈悲与勇气，令人无比的敬佩与感动。
不嗔怒，说着容易，若要真做到及时扑灭这心头火，却并不那么简单。
宋代的张九成造访喜禅师时，喜禅师问：“你来这里为何故？”
张九成答：“打死心头火，特来参喜禅。”
喜禅师听了，就故意说：“缘何起得早，妻被别人眠？”
张九成一听禅师平白无故说自己老婆和别人睡觉，心中无明火起，气愤地说：“无明真秃子，焉敢发此言？”
喜禅师微微一笑，不慌不忙地说：“轻轻一扑扇，炉内又起烟。”张九成听了，惭愧不已。
在日本，还有另外一则故事：
一僧至相国寺访独园和尚。为了表明自己的悟境，他颇为得意地说：“心、佛、众生，三者皆空。现象的真性是空，无悟无迷，无圣无凡，无施无受。”
独园和尚当时并未答腔，而后突然抬手便打，那僧怒道：“打我干嘛？”
独园反问：“一切皆空，哪儿来这么大火气？”
《大智度论》中说：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”
在现实生活中，谁都难免会遇到不如己意或被他人损害的事情，此时的我们常常会随境而走，嗔怒之心顿起，不自觉便任由那心头之火一把烧了功德林。
晚清名相曾国藩曾说：“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。”而他一生也常常以此警醒自己，遇事多忍，他说：“君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进。”
《尚书》曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”遇事，但观己心，不论人非，忍一时，退一步，回头再看便是云淡风轻，从容自在了。难怪慈受禅师要说“万事无如退步人”了！
万事无如退步人，摩头至踵自观身。
只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔；
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松门十里时来往，笑揖峰头月一轮；
万事无如退步人，淡中滋味最天真。
炉边向火慵开口，睡里抓头忘却身；
万事无如退步休，百年浮幻水中沤。
赵州不为争糊饼，要得时人劣处求；
万事无如退步休，本来无证亦无修。
明窗高挂多留月，黄菊深裁盛得秋；
万事无如退步休，花言巧语诳时流。
世间种种皆儿戏，何必区区弄笔头；
万事无如退步行，世间名利两重坑。
前头光景无多子，莫与扶尸鬼子争；
万事无如退步居，青山僻处结茅庐。
听他人笑生涯拙，自喜闲身得自如；
万事无如退步看，个中生死不相干。
兜兜怛怛从他做，兀兀痴痴我自安；
万事无如退步僧，发长懒剃貌棱层。
出言吐气多山野，逆耳之谈谁肯听；
万事无如退步眠，放教痴钝却安然。
漆因有用遭人割，膏为能明彻夜煎；
万事无如退步眠，松床纸帐暖如毡。
梦中说话无花草，况是山僧不会禅。[1]