清史稿·湯斌傳

湯斌

清史稿·湯斌傳出自《清史稿》，此書是中華民國初年由北洋政府設館編修，記載了清朝歷史的正史——「清史」的未定稿。全書五百三十六卷，其中本紀二十五卷，志一百四十二卷，表五十三卷，列傳三百一十六卷，以紀傳為中心。所記之事，上起1616年清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗，下至1912年清朝滅亡，共二百九十六年的歷史。

目錄

原文

湯斌，字孔伯，河南睢州人。明末流賊陷睢州，母趙殉節死，事具《明史列女傳》父契祖，挈斌避兵浙江衢州，順治二年，奉父還里。

九年，成進士，選庶吉士，授國史院檢計。萬議修明史，斌應詔言「宋史修於元至正，而不諱文天祥、謝枋得之忠；元史修於明洪武，而亦著丁好禮、巴顏布哈之義，順浩元、二年間，前明諸臣有抗節不屈、臨危致命者，不可概以叛書。宜命纂修諸臣勿事瞻顧．」下所司，大學士馮銓、金之俊謂斌獎逆，擬目嚴 飭，世祖特召至南苑慰諭之。時府道多缺員。上以用人方亟，當得文行兼優者，以學問為經濟，選翰林官。得黃志遴等凡十人。 斌念父老，以病乞休。丁父憂，服闋，聞容城孫奇逢講學夏峰，負笈往從。康熙十七年，詔舉博學鴻儒，尚書魏象樞、副都御史金鋐以斌薦，試一等，授翰林院侍講，與修明史。

二十六年五月，不雨，靈台郎董漢臣上書指斥時事，語侵執政．下廷議，明珠惶懼，將引罪．大學士王熙獨日：「市兒妄語，立斬之，事畢矣，」斌後至，國柱以告，斌曰：「漢臣應詔言事無死法，大臣不言而小臣言之，吾輩當自省。」上卒免漢臣罪．明珠、國柱恚，摘其語上聞，並摭斌在蘇時文告語，曰「愛民有心，救民無術」，以為謗訕．傳旨詰問，斌惟自陳資性愚昧，愆過叢集，乞賜嚴加處分，左都御史璙丹、王鴻緒等又連疏劾斌．會斌先薦候補道耿介為少詹事，同輔太子，介以老疾乞休。詹事尹泰等劾介僥倖求去，且及斌妄薦，議奪斌官。國柱宣言上將隸斌旗籍，斌適扶病入朝，道路相傳，聞者皆泣下。江南人客都下者，特擊登聞鼓訟冤，繼知無其事，乃散。 斌既師奇逢，習宋諸儒書，嘗言：「滯事物以窮理，沉溺跡象，既支離而無本：離事物而致知，隳聰黜明，亦虛空而鮮實．」其教人，以為必先明義之界，謹誡偽之關，為真經學、真道學；否則講論、踐履析為二事，世道何賴？斌篤守程、朱，亦不薄王守仁，身體力行，不尚講論，所詣深粹．著有洛學編、潛庵語錄雍正中，入賢良祠，乾隆元年，諡文正。道光三年，從祀孔子廟。 （節選自《清史稿》，有刪節）

譯文

湯斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，農民軍攻陷睢州，其母趙氏為保全志節而死，事情記載於《明史•列女傳》。父親湯契祖為避戰亂，帶着湯斌到了浙江衢州。順治二年，湯斌侍奉父親回到家鄉。

順治九年，湯斌考中進士，被選作庶吉士，又被任命為國史院檢討。當時正討論編修《明史》，湯斌根據皇上的詔書進言說：「《宋史》在元朝至正年間修撰，卻不避諱文天祥、謝枋得的忠誠；《元史》在明朝洪武年間修撰，而同樣記載丁好禮、巴顏布哈的節義。順治元年、二年間，以前明朝的臣子中有為保全志節而寧死不屈、臨危獻身的人，不能一概以叛逆來記載。應該命令各修撰大臣不要瞻前顧後，顧慮太多。」皇上將此議下到明史館，大學士馮銓、金之俊認為湯斌獎勵叛逆，代皇上起草聖旨嚴厲訓斥，世祖卻特意召湯斌到南苑安慰他。當時，很多府道缺少官員。皇上認為當前急於用人，應當選拔學問、品行兼優的人，並以學問作為經世濟民管理國家的標準，選拔翰林院的官員。後選到黃志遴等共十人。

湯斌考慮父親年老，以有病為由請求辭官休假。（後父死，）為父守喪；守喪期滿，聽說容城人孫奇逢在夏峰講學，便背着書箱前去跟隨他學習。康熙十七年，皇帝下詔開博學鴻儒科取士，尚書魏象樞、副都御史金鋐推薦湯斌，湯斌考試得一等，被授予翰林院侍講，參與編修《明史》。

二十六年五月，天不下雨，欽天監靈台郎董漢臣上疏指責這是由於時事所造成的，語言觸及當權者。此疏下到廷臣議論，明珠很恐慌，要自承罪責。只有大學士王熙一人表示：「市井小人胡言亂語，應立即斬首，事情可以完結。」 湯斌後來也到了朝廷，余國柱將這一情況告訴了他，湯斌說：「董漢臣根據詔旨議論朝政，沒有處死的理由。大臣們不講而小臣卻敢講，我們應該自省。」皇上最終免了董漢臣的罪。明珠和國柱怨恨，摘錄湯斌的一些言論上報，並找出湯斌在蘇州發布文告中的話「愛民有心，救民無術」，認為是在誹謗朝廷。皇上傳旨責問，湯斌只是自己表示天資愚昧，過錯很多，請求嚴加處分。左都御史璙丹、王鴻緒等人又接連上疏彈劾湯斌。恰巧湯斌先前推薦候補道耿介為少詹事，一同輔導太子，耿介以年老多病請求辭官，詹事尹泰彈劾耿介是有目的地請求辭官，並且提到湯斌胡亂推薦，建議革去湯斌的官職。國柱傳言說，皇上將要讓湯斌隸屬於八旗戶籍，正好湯斌帶病入朝，精神不振，於是人們在路上互相談論（傳言越傳越廣），聽到的人都哭泣落淚。住在京師的江南人，要擊登聞鼓為湯斌訴冤，後來知道沒有那麼回事，才散去。

湯斌以孫奇逢為師以後，學習宋代諸儒的書。他曾說：「對事物要窮究其中的道理，如果囿於事物表象而不悟，對事物的了解既支離破碎又不得其本質；如果離開具體事物而又求了解它，實際上是毀掉了自己的視聽，同樣是虛妄不實的。」他教育人，認為必須先弄清義和利的界限，慎重對待誠與偽的關係，研究真正的經學、真正的道學；否則將講論和實踐分離成兩件事，社會風氣又憑藉什麼（變好）呢？湯斌忠實恪守程、朱之學，同時也不菲薄王守仁。辦事身體力行，不崇尚空論，造詣精深。著作有《洛學編》《潛庵語錄》。雍正時，其牌位準入賢良祠。乾隆元年，獲贈諡號為「文正」。道光三年，附祀於孔子廟。

作者簡介

趙爾巽（1844年-1927年），字公鑲，號次珊，又號無補，清末漢軍正藍旗人，祖籍奉天鐵嶺。清代同治年間（1862年-1874年）進士，授翰林院編修。歷任安徽、陝西各省按察使，又任甘肅、新疆、山西布政使，後又調任湖南巡撫、戶部尚書、盛京將軍、湖廣總督、四川總督等職，宣統三年（1911年）任東三省總督。武昌起義後在奉天（今遼寧）成立保安會，阻止革命。民國成立，任奉天都督，旋辭職。1914年任清史館總裁，主編《清史館》，為「二十六史」之一。