江西有個華嚴寺(雪夜彭城)
作品欣賞
江西有個華嚴寺
《華嚴經》：「慈悲之華，必結莊嚴之果」。
這世界現存十八個華嚴寺，一個在日本，十七個在中國。
有一個在江西：九江，都昌，陽儲山。
復旦大學教授柏樺在中央台《法律講堂》說到清朝一樁奇案，發生在都昌縣，始作俑者是寄住在華嚴寺里的一個商販。
廣東來的珍珠販子丘繼修從合浦販來珍珠到都昌賣。明朝的都昌是少有客棧的，丘繼修到了都昌，沒有在縣城蹀躞，這大概有兩個原因，一是可能他的老家在周溪，離縣城有七十里地；再就是他家販珠的經驗，縣城並沒有好的生意，倒是這華嚴寺一帶，柴棚、大沙橋、港頭一帶，有不少殷實的富戶，那些內眷是很好的買主。還有一點，就是這華嚴寺本是就是個非常不錯的去處，廟裡有千畝田莊，僧眾五十，靠着鄱陽湖，昌江、信江、饒河、贛江里有許多船過湖口去下江，而蘇、杭、鎮江、金陵、揚州許多繁華地方也有生意人進這鄱陽湖裡里往東往南，少不了來華嚴寺求香拜佛，自然那是香客眾多，廟裡有許多空房，南來北往的生意人，有許多寄宿在寺里。運氣好，不用走鄉串戶，就在寺里守着香客，也有不錯的生意成交。
丘繼修男扮女裝去勾引一個舉人娘子的故事沒有重新講述的價值。
不過是他施行詭計得逞，後來舉人回家發現端倪，查出真相，氣急敗壞，惡從膽邊生，把自己娘子投酒缸里淹死，而且把知情的婢女也一塊害死了，丘繼修被當做殺人犯被捉。
後來一個叫洪鐘的巡案，查出案子真相，秉公執法，丘繼修以真實罪行領罪伏法，張舉人也丟了官。
馮夢龍的三言兩拍，涉及的地名不虛構，比如話本小說《姚滴珠避羞惹羞 鄭月娥將錯就錯》裡面涉及的幾個地名，我都考證過，非常準確，村與村之間的距離都沒有任何矛盾，縣與縣的關聯也沒有什麼不對。這樣的情況在類似的話本小說《醒醉石》、《石點頭》、《歡喜冤家》等亦然。
柏樺教授說到那個案子發生在都昌，涉案寺廟為華嚴寺。
華嚴寺是佛教八宗之一華嚴宗的祖庭，始建於唐太宗貞觀年間，如果從遺址的角度考，那會追蹤到漢朝。
岑參詩：寺南幾千峰，峰翠青可掬。這個寺就是西安的華嚴寺。
其實，隋朝已有山東淄博華嚴寺。相傳唐玄宗曾撥巨資修建，並攜帶臣眷三次到寺進香拜佛；只是其地位和影響力不及西安的華嚴寺。
始建於唐朝的還有廣東省普寧華嚴寺；
寧德華嚴寺創建於宋開寶四年（公元971年）， 緣於唐代高麗僧人釋元表在此講誦《華嚴經》；
山西大同華嚴寺始建於遼；
北京海淀區華嚴寺始建於明萬曆；
陝西洛南華嚴寺始修年代失考，重修於明正德年間；
日本京都府京都市西京區臨濟宗寺院，廟德山，本尊大日如來，創立者為鳳潭，一年四季都可以聽到鈴蟲鳴叫，所以華嚴寺又叫鈴蟲寺。這個華嚴寺建於1723年，雍正二年。
福建邵武華嚴禪寺始建於清雍正三年（1725）；
汕尾華嚴寺始建於清代乾隆年間。
青島華嚴庵初建於清順治年間；
重慶九龍坡華嚴寺始建年代無史可考。清康熙及道光、同治年間擴建；
廣州花都華嚴禪寺始建於清宣統元年(1908)；
哈爾濱華嚴寺始建於1920年；
吉林白城華嚴寺始建於民國；
遼寧朝陽市華嚴寺始建於1923年；
汕頭華嚴寺是2003年才有的名字，此前名光明精舍。
都昌華嚴寺，占地千畝，僧眾五十，明朝就有了，證據就是本文說的案子。二審斷此案洪鐘是成化十一年的進士。
都昌有個張英，舉人出身，到陝西去做官，一年後被升為知府，這非常不錯哦。
可是，可是——
老家的夫人出事了。
這個張英因為不堪戴綠帽的恥辱竟然設計把自己夫人丟酒缸里淹死了，甚至把無辜的婢女也害死。再把很有些那個的丘繼修抓了。仗着他和洪鐘的關係，他寫一封信，求拜洪巡案儘快處死丘繼修。
這個洪鐘確實是一個好官、明官，很快察覺出案子裡的端倪。
同年代的進士，這個情他得認，他勸說張英自首。
張英被罷官，命還是留住了。
復旦大學教授作客中央電視台《法律講堂》，他說的是律法，從他的角度，案子的主人公是洪鐘和張英。同是成華年間的進士，對於律法的把握和思想有很大不同，洪鐘的思想是：查明事實，講究證據，嚴格執法；同時也講究法的寬宥性，法的寬宥建立在公平公正的基礎之上。這明顯是當時的中央統治者所追求的。而張英則更重於封建禮法，雖然也深諳大明律法，骨子裡對律法缺乏敬畏之心，也明顯缺乏法律思想。這兩種思想的衝突結果，引導着當時封建王朝上層建築的走向。
我更多看到的是社會的世俗生活。
首先讀到酒。
都昌人，自釀酒（這張英家的酒絕不是從酒家買來的，應當是請師傅上門釀造的），一次產量非常多，用大缸窖藏。柏樺教授說到都昌當時有大缸能藏酒千斤。能直接用酒把人淹死的酒缸也該是體型碩大的。這酒缸不是都昌產的，古往今來，都昌用的陶缸都來自下江（長江下游）。都昌民間慣用酒缸、水缸（盛飲用水）、屎缸（糞窖）、米缸（瓮），都昌的酒文化，影響長江下游一些制陶業的繁榮。
也間接說明都昌有很繁榮的飲酒文化。
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
這個鵝湖隸屬於浮梁，浮梁是都昌的臨縣，想必，都昌的酒文化跟浮梁的酒文化是通融的。
還讀到佛教文化。一個小縣，歷史並不久遠（南北朝撤鄡陽縣建制後設立），能建立一個占地千畝，僧眾五十的有很強專業性的寺廟是佛教文化相比繁榮的證見。寺廟裡有。
都昌華嚴寺始建年份不可考，反正比海淀華嚴寺早。明朝所建華嚴寺不過二、三。「慈悲之華，必結莊嚴之果」的文化，在都昌燦開一朵碩大的蓮花，必然有其因果的，只是讓今人查證其歷史痕跡的卻是一樁和佛教文化相佐的奇案，令人啼笑皆非，唏噓不已。 [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。