求闕齋語
| 《求闕齋語》 |
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作者 ：曾國藩 體裁 ：散文 年代 ：清朝 出處 ：《曾國藩詩文集》 |
《求闕齋語》作者是是中國晚清時期政治家、戰略家、理學家、文學家、書法家，湘軍的創立者和統帥曾國藩。
曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱「曾胡」，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號「文正」，後世稱「曾文正」。
全文圍繞盈、闕之間的優缺展開論述。作者先從讀《周易·臨卦》後的感受開篇。因為《臨》卦《彖傳》說：「剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。」指的是剛陽漸漸增長，態度和悅而處事順利，到了陰盛陽衰的八月會有兇險，那是因為接近消亡，好景不能長久。從而得出「一損一益者，自然之理也」的結論。
目錄
背景
曾國藩寫此文時，正是事業蒸蒸日上的時候，一般人很容易沾沾自喜，但胸有大志的曾國藩並未滿足於此。能夠在得意之時謙虛，在名聲騰升之時謀求退藏，所以能成為一代「中興名將」。這篇文章反覆論證，邏輯嚴密，說理周詳而辭氣謙和。
古往今來，在軍政舞台上活躍着的人物，幾乎都是清一色的強者性格，而且這些強悍者又大多是強到底硬到頭的角色。但同樣身為軍政首領，曾國藩卻既具強悍氣勢，又藏求闕心態。在這個舞台上，如曾氏者並不多見。求闕心態同樣是曾氏性情中的一個重要部分，後人研究曾氏，決不能忽視這一點。
早在1844年（道光二十四年）三月，他在給諸弟的信中就講到了「求闕」：「兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求缺齋。蓋求缺於他事，而求全於堂上。」
第二年，他又專門寫了一篇文章，題為《求闕齋記》，說明為什麼要將居室命名為求闕齋：「國藩讀《易》，至《臨》而喟然嘆曰：天地之氣，陽至矣，則退而生陰；陰至矣，則進而生陽。一損一益者，自然之理也。」「物生而有嗜欲，好盈而忘闕……若國藩者，無為無猷，而多罹於咎，而或錫之福，所謂不稱其服者歟？於是名其所居曰求闕齋。凡外至之榮、耳目百體之嗜，皆使留其缺陷。」
根據這兩段話，曾國藩的求闕觀念源於《周易》。從《周易》的《豐卦》所說的「日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息」這些話中，他明白了盈虛消息的道理。所謂盈虛消息，就是說天地之間的充實與空虛，是隨着時間的變化或生長或消落的。從《周易》的《臨卦》中，他明白了宇宙間陽至生陰、陰至生陽的道理。 曾氏關於求闕、花未全開月未圓、天道惡盈這些說法，都表明從中年開始到晚年時期更強烈的不追求圓滿、經常保持某些欠缺的心態。
原文
國藩讀《易》至「臨」，而喟然嘆曰：剛侵而長矣，至於八月有凶，消亦不久也，可畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰，陰至矣，則進而生陽。一損一益，自然之理也。
物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡不足於乘；目辨五色，則黼黻文章不足於服。由是八音繁會不足於耳，庶羞珍膳不足於味。窮巷瓮牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以盪其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固然，不足訾議。故曰：位不期驕，祿不期侈，彼為象箸，必為玉杯。積漸之勢然也。而好奇之士，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲（於所謂名者，道不同不相為謀。或貴富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其於志盈一也。夫名者，先王所以驅一世於軌物也。中人以下，蹈其不實，於是爵祿以顯馭之，名以陰驅之，使之踐其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得於內者日浮，將恥之矣。而淺者譁然驚之，不亦悲乎？
國藩不肖，備員東宮之末，世之所謂清秩。家承餘蔭，自王父母以下，並康強安順。孟子稱「父母俱存，兄弟無故」，抑又過之。《洪範》曰：「凡厥庶民，有猷有為有守，不協於極，不罹於咎，女則錫之福。」若國藩者，無為無猷，而多罹多咎，而或錫之福，所謂不稱其服者歟？於是名其所居曰「求闕齋」，凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其闕陷。禮主減而樂主盈，樂不可極，以禮節之，庶以制吾性焉。若夫令聞廣譽，尤造物所靳予者，實至而歸之，所取已貪矣，況以無實者攘之乎？行非聖人而有完名者，殆不能無所矜飾於其間也。吾亦將守吾闕者焉。道光二十五年五月曾國藩謹記。 [1]
視頻
晚清重臣左宗棠和曾國藩的一段對話，堪稱經典，句句入里