永济义渡碑
缘由
台湾早期渡船在民营方面，常有勒索之事发生，仅对贫弱者造成重大负担，也让行旅者饱受困扰，因此为往来行旅者提供公益性质的义渡，即在此种背景下产生。
其中住在浊水溪附近的董郁文，受儿子董荣华教师简化成鼓励下，率先捐了佛银六百元，想在浊水庄到沙连堡的要津作义渡，获吴联辉、陈再裕赞助，但董郁文不久就遽逝，因此计画中断。董荣华继承父志，得吴光亮、吴联辉、陈梓都、陈再銮、张敬祠、曾理养、陈漂意、林登榜、萧庆云、简廷俊、张炳煌、吴朝良、陈震电、陈振英、刘时勤、陈正吉、蔡大清、陈冷泉、庄锺英、黄聪亮、陈合成、简化成、董启章、曾秉彝、陈存德、曾长春、张廷标、林瑞隆、林祈和、陈瑞奢、黄庆丰、洪兆祥、陈宗知、庄文蔚、吴上珍、庄和田、陈瑞禄、陈世祥、魏良树、陈鼎兴、吴仓育、陈隆盛、吴清福、曾振国、吴赤牛、陈文梓、吴新兴、高江和、庄梓虔、巫会扁、庄如掇、洪其昌、庄深坑、陈佛送、吴老力、洪正春捐助，以两千八百元在狮尾堀、猐仔寮、牛崎脚、咬狗坑、清水碑口沟等地，购买每年总可收四百石的田地作为义渡费用。
经营
义渡碑文由简化成撰书，文首叙浊水溪湍激势如黄河不利商旅，次述董郁文等人商议倡建义渡始末，再记捐款筹募名录、义田卖方与地址、支应租纳、筏夫工资诸费，末列议定义渡船务各项规定。除碑文外，董郁文的子孙董献廷，保有百馀件义渡史料，有渡船契、义渡田契、丈单、执照、腰牌、义渡公记等。
碑于光绪五年（1879年）由董锺奇等，以一佰元各于浊水溪南岸的社寮紫南宫、北岸的浊水村福兴宫勒石立碑，两碑文字稍有差异。
南投县立文化中心主任陈正昇表示，永济义渡规定每日卯时至申时义渡，每日最末班船，虽然仅载客一人，亦必须为其撑渡，以示此一事业为公平服务，不拘人数或对象，不仅在当时，即在现代亦应是公益事业的典范。义渡的地点是视溪水的多少、宽窄、平稳度而迁移。枯水期架设临时竹桥三处，春秋架桥两次，到了雨季则好动用船夫运渡往来商旅。此服务在1911年8月才交由日本政府接办，成立财团法人继续经营，直到1934年6月间，因集集吊桥竣工而终止。该吊桥到1960年依然再用。集集拦河堰兴建后，浊水溪水流量不再大量，枯水期更只是涓涓细流。
纪念
石碑在1988年内政部公告为三级古迹。1995年，南投县立文化中心获得董郁文后人通知，表示他们拥有一百多件的未公开资料，可以诠释当时渡口及义田、义渡的情形，当时正好名间乡籍的台湾大学历史研究所学生吴淑惠，在台湾史研究所筹备处主任黄富三教授的指导下，致力这项研究。同年10月，南投县立文化中心展览永济义渡古文书资料。
2004年12月25日，紫南宫与福兴宫，因感于永济义渡的因缘，举行百年首次会香，紫南宫庙方沿浊水溪南北两岸码头的旧址绕境，主事者在浊水溪搭妥一座竹桥，抵达名间乡浊水村。