民數記
| 民數記 |
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中文名：民數記 概 念：記載耶和華給摩西的一個命令 日 期：第二年的二月初一 詞 性：名詞 |
《民數記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共36章。記載了神帶領百姓走曠野道路及兩次數點百姓。[1]
目錄
書卷背景
numbers,希伯來聖經按首節名稱稱其為be-midbar，即"在曠野"。後來在希臘文七十士譯本中改稱為民數記"arithmoi"，因為書中兩次提到數點希伯來人。
百姓出埃及是在正月十四逾越節。抵達西乃山，聖經上說，"三個月後"，所以估計應該是四月十四五號。出埃及記第十九章第一節，"以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。"會幕蓋好，是在第二年一月一號。數點百姓是在二月一號。百姓離開西乃山，向前出發是在二月二十號（民10：11）。所以，民數記第一章到第十章所寫的事情，包括數點百姓；頒布像拿細耳人的條例等一些條例；族長們獻禮物，基本上是在這二十天內發生的（二月一號到二十號）。
在西乃山下百姓共停留了十個月零六天左右：從四月一直到第二年的二月一號，不到一年。 所以，神的百姓從出埃及到離開西乃山，整個的時間才不過一年又幾天而已。但是這其中，他們發生了很多的事情。如神在西乃山頒布了十誡；神在西乃山頒布了律法；也頒布了山上的樣式；百姓也在這裡犯過罪：拜金牛犢。他們在路上也有很多的經歷：經過紅海，認識了神大能的作為；經過了瑪拉，神把苦水變成甜水；經過了以琳，以琳是個舒服的地方，神說起行的時候，他們都不走。他們一路上來到西乃山，在西乃山十個多月的裡面，又發生了很多的事情。
民數記的起頭，是記載耶和華給摩西的一個命令，日期是第二年的二月初一。在同月的二十日，「雲彩從法櫃的帳幕收上去，以色列人就按站往前行，離開西乃山」(民十11、12)。申命記開始時，提到第四十年的十一月一日，即離西乃山後的三十八年八月零十日。換句話說，民數記包括了三十八年零九個月：這時期通常被稱為曠野流浪時期。所以，民數記不單是歷史片段，它也表明耶和華的作為。這是一個複雜的故事，背景是神的信實和容忍，對比出以色列民的不忠、叛逆、受挫和叛離。
書卷簡介
簡介
民數記重點講數點百姓。有兩次重要的數點：第一次是在民數記第一章；第二次是在民數記第二十六章。第一次是在西乃山下，神在這裡頒布律法，神把十誡、要求告訴他們，然後神就數算他們；第二次是在約旦河對岸準備進迦南之前，在摩押平原那裡，神第二次數點他們。
本書是繼出埃及記和利未記之後記載以色列人在曠野四十年的漂泊。以色列人在正月十五日離開埃及（民三十三 3：參出十二 2、5），並在三月一日（新月）到達西乃曠野（出九1）。到第三日，神在山上啟示自己（16節），會幕繼而在第二年正月初一豎立起來（四十17）。加入這書的明顯目的，是填補西乃啟示與在摩押準備進入應許之地之間的空隙。然而，若細加研究，民數記的寫作目的不止於此。由西乃經亞克巴灣到 加低斯巴尼亞，只需要十一日（申一2）。直接的路線還可省去幾天，而取道以東及摩押則只需多走一兩個星期。民數記清楚指出三十八年的旅程，是缺乏信心而有的懲罰，那一代不信的以色列人，全部不能進入應許之地（參申一35、36）。本書很容易便可分成三個主要部份，每部份由以色列人的旅程劃分，另外在全書的結尾則附記一些雜項。
===大綱
一、在曠野，準備起程（一1至十10）
第一次核點人數（一1——54）
支派營房及領袖（二 l—34）
利末人的人數與責任（三1一四49）
各種規例（五 1—31）
作拿細耳人之例（六1一27）
奉獻禮（七 1一八26）
逾越節守則（九1一14）
雲柱指引以色列民（九15至十10）
二、由西乃到加低斯（十 11至十二 16）
離開西乃（十11—36）
路上發生的事（十一 1至十二16）
三、巴蘭曠野內的加低斯（十三1至二十 13）
窺探迦南（十三 1—33）
人民的決定與神的審判（十四 1—45）
各種規例（十五 1—41）
可拉叛變（十六 1—50）
亞倫之杖的故事（十七1—13）
祭司當得之物（十八1—32）
潔淨與不潔淨之物（十九1一22）
離開加低斯之前的事件（二十1一13）
四、由加低斯往摩押平原（二十14至二十二 1）
以東人的拒絕（二十14—21）
亞倫之死、戰勝敵人（二十22至二十二1）
五、在摩押平原上（二十二 2至三十二 42）
巴勒與巴蘭(二十二2至二十四25）
什亭叛變與瘟疫（二十五1—18）
第二次核點民數（二十六1—65）
西羅非哈之女——婦女的權利（二十七1—11）
指派約書亞為摩西的繼承者（二十七12—23）
節期的祭禮（二十八至三十16）
殺戮米甸人（三十一1—54）
約旦河東的支派所得之份（三十二1一42）
六、雜項（三十三1至三十六13）
回顧出埃及的旅程（三十三1一56）
以色列地的疆界（三十四 1—29）
利未人的城（三十五1一34）
西羅非哈女兒及歸女的產業（三十六 1—13）
書卷作者
民數記的作者是摩西。
在這卷書裡面，至少八十次提到"耶和華對摩西說"，或"耶和華曉喻摩西說"。所以，這卷書是摩西寫的。更明顯的一節，是在民數記第三十三章第二節，」摩西遵着耶和華的吩咐記載他們所行的路程，......"摩西完全遵照神所吩咐的來記載所發生的事，所以，我們知道民數記的作者是摩西。
書卷影響
創世記描述神創造人類，揀選和賜應許給以色列人的列祖，並把雅各一家帶到埃及繁殖增多。出埃及記描述神怎樣藉摩西，領以色列民離開埃及為奴之地，在西乃山上與他們立約，頒布律法。利末記詳細記載神啟示的律法禮儀，預備他們成為祭司的國度。民數記接續下去，描述神怎樣把他們組織起來，踏上曠野的旅程，在屢次反叛中管教他們，最後把他們領到應許地的邊界。
本書的體裁多元化，把律法、宗教禮儀、歷史、詩詞和預言混為一體。內容的發展部分按時間次序，其他部分則按邏輯次序，表面看來似乎雜亂無章，但實際上內容高潮迭起，一氣呵成。律法的記載在本書占了不少篇幅，但與利未記和申命記不同，本書提到的律法是在歷史事件中頒下的，作用有如耶穌的比喻，藉日常生活的實例顯出屬靈的真理，在此充分顯出律法的貼切和實用。
本書包含豐富的神學和預表，所以新約（例如哥林多前書和希伯來書）的作者喜愛引用它的內容。
例如本書充分彰顯神慈愛和公義的屬性：是立約施慈愛的神，藉雲柱火柱帶領選民的旅程，從天降嗎哪和鵪鶉供應他們的需要，又為他們打敗敵人。另一方面，是公義的神，在百姓埋怨，因探子的報告失卻信心時，嚴厲地懲罰他們，使反叛的一代在曠野四十年飄流中死去。領袖不順服神，所得的待遇也是一樣，可拉黨被地活埋，米利暗、亞倫和摩西都相繼死去。在律法的光照下，人的罪性顯露無遺。本書也充滿預表，例如大祭司預表基督，圍繞帳幕居住的百姓預表新約的教會，曠野的經歷預表基督徒在世上的生活等。
視頻
民數記系列講座（1-5章）