次韵孔平仲著作见寄
苏辙写诗力图追步苏轼,今存诗作为数也不少,但较之苏轼,不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事,咏物写景,与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华,文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首,写得洒脱自然,颇见个性特点。
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昔在京城南,成均封茅屋。清晨屣履过,不顾车击毂。 时有江南生,能使多士服。同侪畏锋锐,兄弟更驰逐。 文成剧翻水,赋罢有余烛。连收领底髭,未耗髀中肉。 飞腾困中路,黾勉啄场粟。归来九江上,家有十亩竹。 一官粗包裹,万卷中自足。还如白司马,日听杜鹃哭。 我来万里外,命与江波触。罪重惭故人,囊空仰微禄。 已为达士笑,尚谓愚者福。米盐日草草,奔走常碌碌。 尺书慰贫病,佳句烂圭玉。多难畏人知,胡为强题目。 徂年慕桑梓,归念寄鸿鹄。但愿洗余愆,躬耕江一曲。 共居天地间,大类一间屋。推排出高下,何异车转毂。 死生本昼夜,祸福固倚伏。谁令尘垢昏,浪与纷华逐。 譬如薪中火,外照不自烛。感君探至道,劝我减粱肉。 虚心有遗味,实腹不须粟。芬敷谢桃杏,清劲比松竹。 息微知气定,睡少验神足。胡为嗜一饱,坐使百神哭。 要知丹砂异,不受腥腐触。可怜山林姿,自缚斗升禄。 君看出世士,肯屑世间福。宁従市井游,与众同碌碌。 不愿束冠裳,腰金佩鸣玉。斯人今何在,未易识凡目。 恐在庐山中,飞翔逐黄鹄。试用物色寻,应歌紫芝曲。 百病侵形骸,渐老同破屋。中有一寸空,能用辐与毂。 忽如丹砂走,不受凡火伏。前瞻已不远,后蹑愈难逐。 将炊甑中饭,未悟窗下烛。聪明役声形,口腹嗜鱼肉。 尘泥翳泉井,荆棘败禾粟。未知按妙指,漫欲理丝竹。 庐山多名缁,过客礼白足。达观等存亡,世欲强歌哭。 确然金石心,不畏蚊蚋触。顺忍为裳衣,供施谢荣禄。 真人我自有,渡海笑徐福。众皆指庸庸,自顾非碌碌。 愧君诗意厚,桃李报琼玉。举网罗众禽,有获非一目。 喧啾定无用,要自取黄鹄。君看大方家,慎勿留一曲。 治生非所长,儿女惊满屋。作官又迂疏,不望载朱毂。 因缘挂罪罟,未许即潜伏。空余读书病,日与古人逐。 老妻怜眼昏,入夜屏灯烛。上官念贫窭,时节馈醪肉。 衰年类蒲柳,世事剧麻粟。数日望归田,寄语先栽竹。 文章亦细事,勤苦定何足。君诗四相攻,欲看守陴哭。 愧无即墨巧,不解火牛触。自非太学生,彫琢事干禄。 安心已近道,闭口岂非福。胡为调狂祠,玉石相落碌。 腹中抱丹砂,舌下漱白玉。作诗虽云好,未免乱心目。 奕秋教二人,不取志鸿鹄。摩诘非不言,遗韵寄终曲。 |
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— [北宋]苏辙 |
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政治影响
苏辙在政治上反对王安石变法中的青苗法[1],认为青苗法"以钱贷民,使出息二分,本以救民,非为利也;然出纳之际,吏缘为奸,虽有法不能禁;钱入民手,虽良民不免妄用;及其纳钱,虽富民不免逾限。如此,则恐鞭棰必用,州县之事不胜烦矣。"王安石听后,亦颇觉有理。
宋哲宗初年"元佑更化",苏辙在京师,多所论议。当时司马光变熙宁之法,废除雇役法,恢复差役法,苏辙极言不可。他的这类政治主张,与其兄苏轼基本相同 。《宋史》称其"论事精确,修辞简严,未必劣于其兄。"
诗歌主张
苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准,对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白"华而不实",说"唐人工于为诗而陋于闻道",这看法在宋代有一定代表性[2]。
《宋史》称其性情沉静简洁,写文章气势宏大而淡泊,和他的为人相似,不愿被人知道,而俊秀杰出之气终究不可掩饰,认为他的高超大致和苏轼相近。
苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹,把竹子的情态写得细致逼真,富于诗意。
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参考文献
- ↑ 历史上的今天——1069年9月21日,王安石开始实行青苗法 ,搜狐,2020-09-21
- ↑ 《诗病五事》的内容,我爱历史网,2020-08-19