梁同書
梁同書(1723年~1815年)，清代書法家。字元穎，號山舟，晚年自署不翁、新吾長翁，錢塘(今浙江杭州)人。大學士梁詩正之子。
| 梁同書 | |
|---|---|
| 出生 |
1723年 錢塘(今浙江杭州) |
| 職業 | 書法家 |
梁同書於乾隆十二年(1747)中舉人，十七年特賜進士，官侍講。著有《頻羅庵遺集》。 梁同書家學淵源。他自幼接觸書法，12歲時即能書寫擘窠大字。初學顏真卿、柳公權，中年以後又取法米芾，70歲以後融匯貫通，純任自然。他習書60餘年，久負盛名，所書碑刻極多。
梁同書工於楷、行書，到晚年猶能寫蠅頭小楷，其書大字結體緊嚴，小楷秀逸，尤為精到。與劉墉、翁方綱、王文治並稱"清四大家"。年九十餘，尚為人書碑文墓誌，終日無倦容，並無蒼老之氣。傳世書跡甚富，小楷書作尤多。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》等。
目錄
簡介
梁同書(1723-1815)，錢塘(令浙江杭州)人。清代書家。字元穎，號山舟，晚號不翁、石翁，九十以後號新吾長翁，與安徽亳州(今亳州市譙城區)梁巘、會稽(浙江紹興)梁國治並稱"三梁"。大學士梁詩正之子。天生穎異過人，端厚穩重。
乾隆十二年(1747)舉人，乾隆十七年特賜進士，改翰林院庶吉士，散館授編修。後任順天鄉試間考官、會試同考官、翰林院侍講、日講起居注官，賜加侍講學士街。憂歸不復出。同書治家，以身作則，家法亦嚴，因此杭人都稱道梁氏家法。生活簡樸，衣帽終生不換，平時不宴賓客，不受饋贈。畢源曾從楚地贈同書大硯一方，同書堅決不收，畢源執意相贈，同書只好收下，數年後托友還硯於畢。
工書法，初學顏、柳，後學蘇、米，晚年純任自然，冠絕時流。詩多雅意，文亦清峭，故為書名所掩。年九十餘，尚為人書碑文墓誌，終日無倦容，並無蒼老之氣。卒之前數日，自書訃，蒼勁如昔。新書碑版遍環宇，與翁方綱、劉石庵(劉墉)、王夢樓(王文治)並稱於時。日本國王曾派人求書，朝鮮、琉球等地亦以其書為貴。
著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補正》、《日貫齋塗說》、《筆史》等。傳世書跡甚富，小楷書作尤多。《蘇老泉文卷》，書於乾隆五十九年(1794)，時年72歲。紙本墨跡。縱33.4厘米，橫571厘米。故宮博物院藏。
梁同書博學多文，善鑑別。由他書寫的碑刻和題寫的不可勝數，負盛名60年。此件行書作品，其書不拘蘇、米形跡，而得其神韻，貌豐骨勁，味厚神藏。其章法平穩，行距疏朗，用筆平和自然，都是承繼趙孟頫、董其昌遺風的結果。此卷中字字提按頓挫交待清晰，技法精湛嫻熟，看似尋常，無新奇驚人之處，然欲達到此也並非易事。梁同書在書寫時揮灑自如，將其功力與性情和諧統一於此作品中。此卷雖然不是梁同書最好的作品，但也能反映出他書藝水平的基本狀況。
藏書故實
清著名書畫家、藏書家。字元穎，號山舟，晚自署不翁，外號新吾長翁。錢塘(今浙江杭州)人。嘗得元貫酸齋書"山舟"二大字，遂以為自號，並額其書齋，學者稱為山丹先生。乾隆十七年(1752)特賜進土，官翰林院侍講。年四十乞歸，嘉慶丁卯重宴鹿鳴，加侍講學土銜。博學多文.善鑑別前人手跡，過眼輒判其真偽。工詩善書。富藏書，藏宋、元、明三朝珍善之本數種，唐人畫軸、明人山水、人物則不下數十幅。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補證》、《頻羅庵書畫跋》等。其收藏室名有"頻羅庵"、"日貫齋"、"瓠臥室"、"山舟"等。藏書印有"梁同書印"、"山舟"、"元穎"、"不翁"、"平地家居仙"、"兩湖民"、"迷中倍人"、"頻贏庵主"、"頻羅庵主"等。
成就影響
他的書法也是從董、趙起步的，並且博涉顏、柳、米等唐宋諸家。他主張不拘泥於前人的成法，強調在創作中自出胸臆。在《頻羅庵論書》里他是這樣說的:帖教人看，不叫人摹。今人只是刻舟求劍，將古人的書一一摹畫，如小兒寫仿本，就便形似，豈復有我。梁書以行草見長，結字端嚴穩妥，用筆嫻靜流暢、平和自然、從容灑脫，那種溫文而雅的書卷氣息常常撲面而來。因為父親身居高位的關係，梁同書年輕時候的書法就已名揚海內，負書名六十年，當然與他的長壽有直接關係。時論把他和劉墉、王文治、翁方綱並稱四大家。並且聲名遠播到琉球、朝鮮和日本。
作品賞析
人物年表
1723年 梁同書，生於清雍正元年(1723)。
1752年 乾隆十七年(1752)在殿試時特賜進士，任翰林院侍講，同年梁啟心去世，在服喪期間亦未赴官任，閒居家中。
1790年 乾隆五十五年(1790)曾進京恭賀弘曆(乾隆皇帝)八十大壽，直到嘉慶丁卯(1807)年再出任為官，加翰林院侍講學士，赴任後不久又辭官歸里，直至他去世。
1815年 卒於嘉慶二十年(1815)，終年九十三歲。
人物性格
梁同書生前淡泊名利，性情耿介不合於流俗。父母死後，他就藉口足疾不再做官了。乾隆二十五年(1760)，孝聖憲皇太后八十大壽，梁同書進京慶賀。在大臣們集體晉見皇帝的時候，乾隆帝看到他說:"汝來乎?"梁同書回答:"臣足疾未痊，祝聖母萬壽後即回藉。"當時太僕陳句山先生和他站在一起，感到很奇怪，回去就問他:"頃上方向用，何自退若是?"他說:"實有足疾，何敢欺也。"乾隆五十五年(1790)，皇帝八十大壽，梁同書晉京賀壽，有人就勸他拜謁首輔以得高位，他毅然不顧，第二天就離京了。他做了《家居賦答友二首》詩以明志。
其一
卅年蒲柳早衰蕪， 壯不如人況老乎。
苦筍硬差良有願， 葫蘆依相已維摹。
休言報國文章在， 只合投閒草木俱。
物不答失天地大， 始終漸負是頑軀。
其二
北望君門首重回， 一門三世荷栽培。
臣心不似菤葹草， 天意須憐臃腫材。
絮已沾泥飛不起， 豆和灰冷爆難開。
他生願作銜環雀， 再上觚稜高處來。
同書治家，以身作則，家法亦嚴，因此杭人都稱道梁氏家法。
梁同書平時生活艱苦樸素，錢泳在《履園叢話》里說他"如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。"簡樸到一個官帽好幾十年也沒有換過，他不喜錢財，也不喜歡參加飲宴。在自己過七十壽辰的時候，把凶具擺在門前以謝客。原配汪氏夫人比他年長一歲，比他早兩年去世。老伴兒死後，他做了一幅輓聯:一百年彈指光陰，天胡此靳?九十載齊眉夫婦，我獨何堪!寫得感情真摯，可見平日裡夫婦之間多麼恩愛。梁同書於嘉慶二十年七月十五日(1815年)去世，享年九十三歲。夫婦都能如此高壽，真是難得。死前的數日，他親手寫好了訃告，遺命不讓子女治喪，不刻行狀。談泊之心可謂自始至終。
本段評價
梁同書篤信佛教，經常用小楷書抄寫佛經。佛教中稱木瓜為"頻羅"。因他家院子裡有一株，所以號頻羅庵主。又因嘉慶十六年(1811)冬天，他病重得幾乎死掉，痊癒後於是自號新吾長翁。
雖然讀梁同書的書法不能給我們學習書法帶來更大的幫助，但他耿介撥俗的性格，不慕名利的價值觀念，樸素的生活方式還是會給我們很大的啟發。這些和當代那些所謂的書法家們身上的東西相比，是多麼的不同啊。