格言的修身養性魅力(東香人)
作品欣賞
格言的修身養性魅力
修身養性，如嚼菜根，歷經磨難，方得真諦。道不盡人生感嘆，惟留下傳世格言，一本《菜根譚》就這樣擺上書桌，打開它讀之，竟回味無窮。
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志當存高遠 名利拋身後
「居軒冕之中，不可無山林之氣味；處林泉之下，須要懷廊廟之經綸。」
人不可無志，更不可無氣，「我養吾浩然之氣」，便成四海為家、公為天下之志。因此，即使身居要職享受高官厚祿之人，也要有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉之人，也要胸懷治理國家的大志和才能。
「居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知知多言之為躁。」
人只有實踐才能教會自己，才能明白事理。於是就有了：處於低位之地，才知向高處攀登充滿着危險；到了黑暗之中，才知當初的光亮過於耀眼；持有寧靜心情，才知四處奔波的辛苦；保持沉默之態，才知多言帶來的煩躁不安。
「放下功名富貴之心下，便可脫凡；放下道德仁義之心下，才可入聖。」
入世之人，總是被名利所牽、被仁義道德所綁，心有所累卻很難放下。於是就有了：如果能夠拋棄功名富貴之心，就能做一個超凡脫俗之人；如果能夠擺脫仁義道德之心，就可以達到聖人的境界。
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修身為高潔 脫俗便入流
「勢利紛華，不近者為潔，近之者不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。」
世俗本是一個大染坊，入世者皆無法脫逃，只是如何修身待己而已，所以就有了這樣的評判：面對世上紛紛擾擾的追名逐利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質高尚；面對計謀權術這樣的奸猾手段，不知道它的人固然高尚，而知道了卻不去用它者則無疑更為可貴。
「作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益功夫，減除得物累，便超聖境。」
自己可能是一個名不見傳之人，但如果以平常之心，丟掉私心雜念，或許也能成為一個有作為之人。因為，做人並不一定需要成就什麼了不起的事業，能夠擺脫世俗的功名利祿，就可躋身於名流；做學問沒有什麼特別的好方法，能夠去掉名利的束縛，便進入了聖賢的境界。
「天地寂然不動，而氣機無息稍待；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。」
動與不動只是相對而已，君子泰然處之。正如：天地看起來好像很安寧，沒有變動，其實內部之氣一刻也未停止運動；太陽和月亮白天黑夜永不停地運轉，但它們的光明自古以來沒有多少變化。所以君子在閒散時要有緊迫感，在忙碌時要有悠閒的情趣。
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養德重堅守 磨練才相宜
「進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若有一貪著，便墜危機。」
德在修更重守，否則就有功虧一簣之虞。所以，凡是培養道德磨練心性的人，必須具有木石般堅定的意志，如果對世間的名利奢華稍有羨慕，那麼就會落入物慾困擾的境地；凡是治理國家拯救世間的人，必須有一種行雲流水般淡泊的胸懷，如果有了貪圖榮華富貴的念頭，就會陷入危險的深淵。
「飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨時之痴迷，則性定而動無不正。」
後悔來之於前果，所以懺悔成了拯救。因為，如果在吃飽喝足之後再來品嘗美味佳肴，那麼食物的所有甘美味道都體會不出；滿足了色慾之後再來回想淫邪之事，一定無法激起男歡女愛的念頭。所以人們如果常用事後的悔悟之情，來解除眼前的痴迷，便可以保持自己純真的本性，在行動上便會有正確原則，而不至於出軌。
「一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘教而成知者，其知始真。」
所謂「寶劍鋒從磨礪出，梅花香從苦寒來」，說的大概就是這樣的意蘊：在人生路上經過艱難困苦的磨鍊，磨鍊到極致就會有了幸福，這樣的幸福才會長久；對知識的學習和懷疑，交替驗證探究，探究到最後獲得的知識，才是真理。
格言來之於生活實踐，來之於先人的人生感悟，來之於形成中提煉升華，更在於其潛移默化的教化效用，所以才有了生命力。《菜根譚》能流傳下來就是明證。
二〇二一年二月二十五日[1]