林资铨

林资铨
图片来源：雾峰林家宫保第管理委员会
别名	字仲衡，号壶隐。
出生年	1877
死亡年	1940
教育背景	东京中央大学
出版作品	《仲衡诗集》

林资铨（1877-1940），字仲衡，号壶隐，台中雾峰人，为台湾望族雾峰林家之后人生平。

生平

其祖父林文察、父亲林朝栋，都是晚清著名的台籍名将。资铨与其叔父林朝崧（字俊堂、号痴仙）、堂弟资修（字幼春、号南强），则皆以能诗扬名于日治初期台湾诗坛，被美称为“雾峰三杰”，而三人也同时列名栎社“创社九老”之中。资铨于日本领台初期（约1895-1905年间），曾辗转滞留于中国大陆泉州、福州、上海、北京等地多年，娶泉州望族学者家庭之闺女庄秋渠，其间一度赴日。1905年曾返台，次年参与栎社之创社之集会。其后再度东渡日本，于东京中央大学肄业，约于1909年返台定居，此后则常出席栎社活动。资铨虽出身豪门世家，早年漂泊中国大陆，面临晚清动荡与台湾割让之巨大冲击，其后转赴日本求学，虽不无雄心，但终究无功而返，回台定居后，亦无法寻求安身立命之道，难脱传统文人之格局，而其晚年境遇凄苦，1940年1月10日因糖尿病去世，享年六十四岁。

著作

使其诗作充满酸涩之悲，颇富感染力。代表作《仲衡诗集》，内容以记游、写景、咏史、咏物、酬唱为大宗。其中咏物尤具特色，除零星咏物之作，并有〈咏昆虫二十首〉、〈吟香集〉等组诗，后者遍咏群花，多达百馀首。今有龙文出版社《台湾先贤诗文集汇刊》之影印本。

七言律诗

聚英楼观跳舞
聚英楼畔堕鞭多，奈此张娇李艳何。一种冶游心各异，他人跳舞我狂歌。偎红倚翠春光好，醉舞奚愁玉山倒。白昼公然不怕人，回身宛转向郎抱。

【题解】
本诗为七言律诗，收入《仲衡诗集》。聚英楼是日治时期台中知名酒楼之一，当时中部地区名流间送往迎来、接风洗尘，组合会员大会，乃至诗会活动，常假聚英楼举行。1927年（昭和2年）5月29日，台湾民众党全岛会员大会于此举行发会式，1935年4月11日中国驻日公使蒋作宾氏来台中视察，也在聚英楼举行欢迎宴，其位址于台中市新富町通（约今三民路福音街、民权路之间）。林仲衡诗描写在聚英楼看人跳舞，诗中批评光天化日之下，女郎与人搂来抱去，而醉翁之意亦不在酒，对此风气颇不以为然。

1930年以后台湾受欧美潮流影响，社会流行跳舞。媒体也常在讨论跳舞到底是时代潮流、社交必须，抑或只是少数新潮男女的流行物，所以殖民政府一方面允许跳舞场之设立，另一方面各地保安课也起草跳舞取缔规则加以规范。1934年台中跳舞研究会成立，由林阶堂、郑松筠发起，当时在聚英楼举行发起会仪式，此诗正可印证当时的时代风尚。

【延伸阅读】
1. 林资铨〈观跳舞感作〉，《仲衡诗集》。
2. 王竹修〈聚英旗亭席上吟〉，《诗报》，第258期：5页，1941年10月20日。
3. 许文奎〈中秋夜聚英楼席上偶作即赠阿雪歌妓〉，《诗报》第98期（1935年2月1日）。
4. 林资修〈跳舞词〉，《南强诗集》。

五言律诗

庭竹为大风所折有感
空庭有幽篁，素抱凌霜节。劲直纵不妨，难禁羊角烈。

君子遭乱世，过刚势必折。何如树上兰，四时保高洁。

【题解】

本诗为五言律诗，选自《全台诗》第贰拾玖册。作者林资铨是台湾雾峰人，为雾峰林家之后人，由于所处时代为晚清之残败与割台之无奈，因此诗歌创作的特色充满酸涩之悲。林资铨擅长写作咏物诗，常于诗中透露出藉物寓意的感悟。

竹子由于空心、有节，挺拔凌云的形态与高风亮节的特征，与梅、兰、菊合称为“四君子”，成为象征中国文士气节的植物。更由于竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则。

此诗为林资铨见到庭竹被大风折断之后的感悟，诗中提到空庭中的竹子，象征凌霜之傲节，然而却在一次旋风的吹袭中折断，于是从中领悟出君子遭逢乱世，若过于刚烈则容易曲折，不如效法兰花能居高自洁。诗中亦反映出对于居于乱世飘泊一生、难以寻得安身立命之处的悲叹。

【延伸阅读】

1. 郑如兰〈拟古君子行〉，《全台诗》第玖册。

2. 沈光文〈咏篱竹〉，《全台诗》第壹册。

3. 魏绍吴〈咏竹〉，《全台诗》第拾肆册。

参考资料

• 爱诗网
• 台湾汉诗数位典藏资料库
• 记忆台湾
• 雾峰林家宫保第管理委员会