林語堂講國學
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《林語堂講國學》選取林語堂先生著作中有關國學經典與佛學著作作為主體，以林語堂的視角，詳細介紹了華夏遺產中的菁華。林語堂先生是我國現代文學史上的著名學者、散文家、小說家。在西風東漸的潮流中，他把中國傳統文化思想濾清，根據個人的獨特視角和西方現代理念，構建了既融合世界潮流，又富有中國個性的新型國學。
目錄
圖書信息
內容簡介
《林語堂講國學》選取林語堂先生著作中有關 國學經典與佛學著作作為主體，以林語堂的視角，詳細介紹了華夏遺產中的 菁華。林語堂先生是我國現代文學史上的著名學者、 散文家、小說家。在西風東漸的潮流中，他把 中國傳統文化思想濾清，根據個人的獨特視角和西方現代理念，構建了既融合世界潮流，又富有中國個性的新型國學。
推薦
《林語堂講國學》內容簡介：
孔子，就如同 亞里士多德一樣，他把自己的 賭注都放在了人性上，並且覺得接受自然的人性要比改變它強得多。要想實現一個好的社會設想，依靠的不是要改變它的 生產系統，而是要依靠改造人自己本身。
——林語堂談儒
老子的影響是巨大的，因為他將孔子學說和常識所留下的空虛賦予了充實。就心靈和才智看，老子要比孔子有深度。如果中國只出現了一個孔子，而沒有出現老子作為他靈性上的對手，那麼我將對中國的思想感到慚愧；這就如同我對雅典在產生了一個亞里士多德的同時又出現了一個 柏拉圖而感到欣慰一樣。
——林語堂論道
我一向很喜歡 莊子，對他我們可以多用些時間。這是由於他的迷人風格與深奧的思想。他是 古代中國最偉大的散文作家，這一點是無疑的；同時，按照我的評價，他也是中國曾經出現過的最偉大和最具深度的哲學家。
——林語堂論道
作者簡介
林語堂，原名和樂、 玉堂，筆名 毛驢、宰千、 豈青等，中國現當代著名學者、 文學家、 語言學家，福建 龍溪（現 福建漳州）人。林語堂從小受西方 文化教育，早年曾 留學美國、德國。他學兼中西， 博學多才，以「兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章」為己任，致力於對中西文化進行探索性建構，不斷向西方翻譯或者介紹 中國的傳統文化經典，為 中國文化融人世界 文化建設作出了重火貢獻。[1]
參考文獻
- ↑ 走近一代國學大師林語堂道客巴巴網，2019-09-01